我們經(jīng)常在電視電影上看到這樣的場面。葬禮上，有些人走路，把紙錢扔到空中。有人可能會問，這是什么意思?，貴陽鴻發(fā)昊天喪葬服務(wù)將簡要介紹原因這是一種民俗，死亡意味著去陰間(一些迷信)。紙幣是用來為死者走向墳?zāi)埂颁伮贰钡?，也是路人使用的。還有一個意思，那就是人死后要火化。紙幣被分散以幫助死者找到回家的路?；鹪岷笞屗勒吆退挠H屬“回家”。從封建社會開始，中國的古人也相信神和陰陽的劃分。他們相信人們死后會繼續(xù)“生活”在冥界。紙錢、紙人、紙屋等等被死者家屬用來把死者燒死在“墳?zāi)埂崩?。紙幣是給死者的，也稱為“鬼錢”。然而，也有一些少數(shù)民族不放棄。云南，貴州，四川曾被稱為野蠻人的土地。彝族在這片土地上生活了很...

其實我國的喪葬制度起源在古時候就已經(jīng)一些成規(guī)模的制度形成，大多都是在周朝，包括喪葬制度。當(dāng)然了，周朝以前就已經(jīng)出現(xiàn)，可并沒有形成規(guī)模性的禮儀，到了周朝的時候，正式進(jìn)行了匯總，制定了整套的相關(guān)禮儀，從此就有了這種制度?？吹竭@里我們先要明白一個道理，古代一些制度的形成，首先是服務(wù)于貴族的，同時也可以說成是一種制約。比如這時候跟平民其實沒啥關(guān)系，只存在貴族之間，平民沒有人會管你，也沒有人會理你。喪葬制度流向民間，是后面的事。周朝以前，有記錄的都是帝王之死，葬于什么地方，比如《竹書紀(jì)年》和《史記·五帝本紀(jì)》中大多簡略記載了上古帝王死后葬在了什么地方，這說明在當(dāng)時就已經(jīng)有了埋葬的制度，但又沒有形成完整的...

我們經(jīng)常在電視電影上看到這樣的場面。葬禮上，有些人走路，把紙錢扔到空中。有人可能會問，這是什么意思?，貴陽鴻發(fā)昊天喪葬服務(wù)將簡要介紹原因這是一種民俗，死亡意味著去陰間(一些迷信)。紙幣是用來為死者走向墳?zāi)埂颁伮贰钡?，也是路人使用的。還有一個意思，那就是人死后要火化。紙幣被分散以幫助死者找到回家的路。火葬后讓死者和他的親屬“回家”。從封建社會開始，中國的古人也相信神和陰陽的劃分。他們相信人們死后會繼續(xù)“生活”在冥界。紙錢、紙人、紙屋等等被死者家屬用來把死者燒死在“墳?zāi)埂崩铩＜垘攀墙o死者的，也稱為“鬼錢”。然而，也有一些少數(shù)民族不放棄。云南，貴州，四川曾被稱為野蠻人的土地。彝族在這片土地上生活了很...

我國農(nóng)村民間白事習(xí)俗的幾種規(guī)矩：例如安葬時，應(yīng)該由孝子先鋤三鍬土，也就是所謂的開“穴”。對于“燒七”來說，五七由女兒來置辦、在清明或其他祭祀先輩的儀式中，使用祭品不能用去了皮的豬肉或刮掉魚鱗的魚，否則這是對先輩的不尊重、在農(nóng)村喪葬儀式中有“請廚”的環(huán)節(jié)，倘若儀式結(jié)束，人散了，是不能言謝或挽留的、俗話說“蓋棺定論”，當(dāng)安葬完逝者后，要用秤砣在棺板上敲打三下，這也是俗語“棺材頭頂三聲響，方知自己已過身”的道理、在農(nóng)村祭祀習(xí)俗中，黃豆芽形狀如“如意”是不能用在祭祀中的，而“茄子”、“黃鱔”也不可使用。在安葬時間上，也不可是農(nóng)歷的“成雙日”、俗語“狗肉不上桌，桌上不擺三盤菜”，另有“臨喪不笑，望柩不歌...

在我國民間習(xí)俗是重要在這其中的喪葬習(xí)俗是不同地域內(nèi)不同民族在殯葬過程中，不斷的發(fā)展和演化，不斷形成的一種文化習(xí)俗。而這其中對于禮儀的考究涉及到喪葬儀式的方方面面，在古代的典籍中也多有描述！雖然，近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，科學(xué)文化不斷的興盛，對于一些喪葬習(xí)俗中的陋習(xí)也在不斷的推進(jìn)移風(fēng)易俗，不過，在很多地區(qū)的農(nóng)村，喪葬習(xí)俗中所滲透出的文化依舊是我們了解過去歷史比較好的“見證”！雖然，在歷史中不斷的發(fā)展，很多“主線”的儀式依舊被保留了下來！不過，俗話說“五里不同俗，十里改規(guī)矩”，不同地區(qū)有不同的地域文化，而這些文化的差異性，也反映出我們傳統(tǒng)喪葬文化的多樣性！我們主要談?wù)摰脑掝}是關(guān)于農(nóng)村葬禮的一...

居喪和吊唁，居喪居喪是指死者家人后輩自死者斷氣時起服喪。男子不穿華麗的衣服，穿草鞋(現(xiàn)在已不常見)；婦女則要脫去身上的裝飾品，脫下彩色衣服。男女各依其與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近，穿孝服，戴教帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發(fā)，不能同房，不能會晤親友、參加宴會、進(jìn)寺廟等。尤其是在安葬之前，這些習(xí)俗必須嚴(yán)守，否則不吉。7、吊唁吊唁是喪葬禮俗中比較重要的內(nèi)容，吊唁的方式因各地風(fēng)俗不同而有區(qū)別。吊唁時，與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近不同，吊唁的禮數(shù)，方式也不同。死老子女在接到訊息以后，首先要哭悼，然后問明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家時，要"望鄉(xiāng)而哭"，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來。到家后，先要...

老人壽衣五件套具體內(nèi)容有哪些？提起壽衣五件套，相信大家都比較熟悉。如果要問壽衣五件套包括哪些內(nèi)容？恐怕就很少有人答上來了。所謂壽衣五件套，就是老人去世時穿的五件壽衣，具體包括：棉衣、棉褲、棉袍、襯衣、襯褲五件。子女買壽衣時，單買五件套是不夠的，還要買壽衣配飾，諸如襪子、腰帶、手絹、戒指等。家人購買壽衣五件套時，并不是只買五件壽衣，還要購買與之相配套的配件。通常壽衣五件套配件包括：被褥四件套、首飾九件套及其他配件。眾多配件組合在一起，才是一套完整的壽衣五件套。男老壽衣什么圖案好？與女老壽衣圖案相比，男老壽衣圖案顯得比較少。常見的男老壽衣圖案有壽團(tuán)、福團(tuán)、福壽團(tuán)、龍紋、祥云、回形紋等。...

喪葬風(fēng)水介紹：貴陽鴻發(fā)天昊下面為您解讀一些風(fēng)水小知識，不管現(xiàn)在的建筑是樓層小區(qū)、還是農(nóng)村房子，陽宅者必有大門，有大門必有向，不管這個陽宅的大門是不是經(jīng)常開，只要他是這個陽宅的大門，那他就是這個陽宅的氣口也是下盤中心點，不管他房內(nèi)設(shè)計怎樣，不管他陽臺怎樣大怎么采光，陽臺就是陽臺，陽臺不是大門。“千億之宅未備沒有門，而有門必有向，有向必有吉兇之別”。正如一個陽宅他的大門為禍害門，當(dāng)然你上班、外出辦事當(dāng)然都從禍害門走出去，這樣常年走禍害門，日后會應(yīng)禍害之兇。如果你的進(jìn)出陽宅大門為生氣門，你常年上班、外出辦事走得是生氣門，日后必有吉慶之驗。在農(nóng)村的陽宅，房子總是有堂房的正門，如房外沒有圍墻...

各級官吏的墓田面積、墳塋高度、石獸數(shù)量也都有明確規(guī)定，加上老百姓觀念有所變化，人們更關(guān)注現(xiàn)世的生活，對身后的事情淡化了，厚葬之風(fēng)得到了一定的遏制。到了清朝的時候，漢族的喪葬習(xí)俗已經(jīng)十分繁縟，并形成相應(yīng)的禮節(jié)。整個程序包括候夜、落地、報喪、戴孝、落材、立孝堂、做道場、做七、出殯、安葬、點主等。很多習(xí)俗至今仍然被保留了下來，為喪主唱戲或演電影就是做道場的一個演變發(fā)展，它與做法事超度并行而存在。建國以后，國家一直提出薄葬，移風(fēng)易俗，推行火葬，可土葬厚葬由來已久，喪葬道路漫長。時下，民間為亡主立碑之風(fēng)見長，相互攀比，此風(fēng)不禁，令人堪憂。古代立碑還有“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的一點教育意義，現(xiàn)在的立...

《周易系辭下》）夏商周三代都是如此葬法，遺體上下鋪蓋厚厚的柴薪，后世的棺槨應(yīng)該是由此演變而來的吧。中野就是野外，不堆土成墳，也不在埋葬處種樹做標(biāo)記，也沒有具體的喪期，哀盡而至，喪期各不相同，一任自然。喪期三年，這是從周禮開始的。古人安土重遷，活動范圍比較小，安葬父母的地方?jīng)]有任何標(biāo)記也很清楚具置，這種簡樸原始的安葬其實是蕞恰當(dāng)?shù)?。堆土起墳始于孔子?？鬃尤龤q喪父，他父親被淺埋在五父之衢，孔子十七歲時，他母親也去世了，孔子打聽到父親的埋葬處，將母親和父親合葬在了“防”，并堆了四尺高的土做為標(biāo)記?！翱鬃蛹鹊煤显嵊诜?，曰：‘吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東南西北人，不可以弗識也?！谑欠庵?，崇...

三接三也叫"迎三"、"送三"。民俗認(rèn)為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一個人死后都能進(jìn)入天堂，但若在死者去世三天靈魂離去的時候，為他請僧眾念經(jīng)禮懺或者放焰口救度惡鬼，就能使死者贖罪積德，進(jìn)入天堂。相對于神來說，是迎接死者的靈魂進(jìn)入天堂；相對于死者親友，是送別死者的靈魂進(jìn)入天堂。因此，這個儀式叫"迎三"，也叫"送三"。送三時，要用紙扎一些車馬，以供死者上路時用。放焰口是接三中**重要的禮俗。據(jù)說焰口就是餓鬼餓鬼，在地獄受苦受難。民間舉行儀式，擺放三寶，即佛、法、僧，便可以讓餓鬼得到救助，脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》，比較常用。還...

喪葬服務(wù)：溫情服務(wù)。溫情服務(wù)即對喪戶態(tài)度溫和、表現(xiàn)出同情心。喪葬服務(wù)不能像其他服務(wù)行業(yè)那樣搞“微笑服務(wù)”，故而提倡溫情服務(wù)。要善待逝者。對逝者要表現(xiàn)出應(yīng)有的尊敬，這樣才能體現(xiàn)對人性的尊重、對生命的尊重。同時要善待喪戶。對喪戶要態(tài)度親切、語言溫和、解說耐心、服務(wù)周到，對喪戶的要求盡力予以滿足。尤其是對喪戶的提問，不能說“不知道”。自己不知道時，應(yīng)表示抱歉，并告訴喪戶應(yīng)當(dāng)問誰。喪戶的社會地位、金錢多寡、文化層次、性格脾氣以及助喪人群的情況各不相同。對此，我們都要本著人道主義的精神，一視同仁，為喪戶提供溫情的喪葬服務(wù)，而不能根據(jù)對方的社會身份、喪葬消費額的多少來決定對他們的態(tài)度。溫情服務(wù)...

摔盆講究一次摔碎，甚至越碎越好，因為按習(xí)俗，這盆是死者的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。送葬隊伍隨行。出殯的順序一般為：草龍--銘旗--孝燈--吉燈--放生籠--銘旌--香亭--像亭--魂轎--紙橋--樂隊--靈柩--遺族--僧道--金童玉女--送葬親友。當(dāng)然，各地風(fēng)俗不同，出殯的隊列、形式也有差別。富裕人家儀式隆重講究，冥器齊全，窮人家的葬禮，則可能要簡單得多，講究也會少一些。在傳統(tǒng)喪禮出殯路上，還有幾項禮儀。如揚紙錢，擺茶桌路祭等。揚紙錢是揚撒由白紙做成的狀如銅錢的紙錢，一般由專人在孝子前面揚撒。在起杠后，遇有路祭，經(jīng)過十字路口，河沿，橋梁祠廟，城門，...

具體方法為首先將逝者尸體冷藏，之后放入-173℃的低溫環(huán)境中，進(jìn)行尸體脫水，尸體徹底完全脫水之后，整個骨骼和肌肉都變得極其脆弱，之后再用特制的攪拌器，將尸體攪碎，然后再通過特制的出口，對尸體的殘渣進(jìn)行收集裝箱。有些尸體骨頭處理不了的，則會進(jìn)行土地掩埋或者采用生物方法進(jìn)行二次處理，而逝者的家屬則會拿上對應(yīng)的裝箱尸體顆粒，放入骨灰盒當(dāng)中，后續(xù)的流程和傳統(tǒng)的土葬模式并沒有太大差別，可以說冰葬的方式比火葬更殘忍一些，因為火葬至少很多時候還可以給生者保留一下死者骨架，只燃燒組織和類，但是冰葬卻不同，幾乎全身90%以上的東西都會被徹底粉碎，蕞后被粉碎的尸體被當(dāng)成垃圾裝箱甚至處理?？梢哉f，冰葬才是對...

在民間有清明掃墓的習(xí)俗，舉家外出踏青掃墓、祭先人，首先要考慮出行方便。路途太遠(yuǎn)、交通不便會使掃墓費時又勞累。一般可選在居住地的郊區(qū)。（3）根據(jù)公墓的建造風(fēng)格選擇?，F(xiàn)在公墓很多，風(fēng)景地貌有差異，建筑風(fēng)格各不相同。有的在山上，有的在水邊。有的是中國園林式，如大朗福壽園，園內(nèi)景色自然流暢，幽靜典雅，經(jīng)過十多年的發(fā)展，已是道路整潔、樹木參天、湖水假山、亭臺樓閣，成為成都市花園單位；有的是歐陸風(fēng)情式等。一座好的公墓環(huán)境優(yōu)美，綠樹環(huán)繞，管理嚴(yán)格，服務(wù)齊全。喪家不妨實地察看并按自己的意愿選擇。2．選擇墓式公墓選好后，還要挑選墓穴的式樣。墓穴有單穴、雙穴、三穴。單穴是死者單獨埋葬，占地不超過平方米...

在我國民間，關(guān)于喪葬文化的內(nèi)容是很多且繁雜的；雖然如此，卻哪一個細(xì)節(jié)都會受到重視，絕沒有省略過去的；由此可見民間對喪葬習(xí)俗和儀式的敬重程度。在一個人逝去后及入土為安后的一段時間，關(guān)于喪葬習(xí)俗的講究還要影響很長時間，比較為人們熟知的就是“燒七”、“過百天”、“三周年”等。為何要這么做呢？然后讓我們來說說知道有沒有人注意到，人逝去后的主要的祭祀節(jié)點講究，總共有多少次呢？梳理一下可知從頭七到滿七，共7次；加上百天、一周年、三周年，正好是十次。而在傳說中冥界有“十殿閻羅”，其實就是與上述十個節(jié)點相對應(yīng)的，這樣的話也就解釋了為什么要“燒七”“過百天”等原因了，可以說是在十個節(jié)點祭祀，為了打發(fā)和“孝敬”這...

鴻發(fā)昊天提醒您我們在選擇喪葬用品的時候也要注意了解用品的性質(zhì)特點具體來說，產(chǎn)品的性能包括產(chǎn)品的材質(zhì)、制造工藝、整體質(zhì)量和功效。喪葬服務(wù)的用品也是如此，葬禮用品有很多種，探討用品的具體性能是一個非常復(fù)雜的問題，不過，可以了解類似喪葬服務(wù)的殯葬產(chǎn)品的共同特點。喪葬用品的材質(zhì)各異，工藝要求不同，質(zhì)量也有著較大的差異。例如，棺材可以是紙或木頭，在木材的中間，不同的木材之間存在差異，從制作上看，一些便宜的棺材和木材比較普遍，技術(shù)和制作質(zhì)量一般，可以滿足喪葬的需要。其他棺材價格高、用料考究、做工精細(xì)、質(zhì)量高，滿足了一些高收入喪葬服務(wù)對象的需求。例如，我們的三毛紅木工藝孝忠系列骨灰盒，無論在質(zhì)量還是工藝上都...

我們在選擇壽衣的時候的注意事項選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類;色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼;圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。云南殯葬禮儀中為老人選擇壽衣的注意事項和壽衣的類別，鴻發(fā)昊天喪葬服務(wù)中心就整理到這里啦!希望對你們有所幫助!貴州專業(yè)的喪葬送...

貴陽喪葬服務(wù)的規(guī)范化，你都知道嗎，不知道的，接下來和貴州鴻發(fā)昊天喪葬用品經(jīng)營部一起來看看吧！一般大體可以分為以下三個方面：1.喪葬服務(wù)的儀態(tài)規(guī)范化。2.喪葬服務(wù)的行為規(guī)范化。3.喪葬服務(wù)的語言規(guī)范化。4、文明操作。所謂文明，是指社會發(fā)展的程度，人們的教養(yǎng)程度。喪葬服務(wù)的文明操作就是要按照人性的要求、科學(xué)的要求、社會發(fā)展的要求進(jìn)行操作，不造成對社會的危害。我們生活在社會中，每個人，都相互依存，相互服務(wù)。從廣義的“服務(wù)”來說，我們每天的生活所需，不都是別人給我們提供的服務(wù)嗎？服務(wù)意識必須存在于我們每個人的思想認(rèn)識中，只有大家提高了對服務(wù)的認(rèn)識，增強了服務(wù)的意識，激發(fā)起我們在服務(wù)過程中的...

貴陽喪葬服務(wù)的規(guī)范化，你都知道嗎，不知道的，接下來和貴州鴻發(fā)昊天喪葬用品經(jīng)營部一起來看看吧！一般大體可以分為以下三個方面：1.喪葬服務(wù)的儀態(tài)規(guī)范化。2.喪葬服務(wù)的行為規(guī)范化。3.喪葬服務(wù)的語言規(guī)范化。4、文明操作。所謂文明，是指社會發(fā)展的程度，人們的教養(yǎng)程度。喪葬服務(wù)的文明操作就是要按照人性的要求、科學(xué)的要求、社會發(fā)展的要求進(jìn)行操作，不造成對社會的危害。我們生活在社會中，每個人，都相互依存，相互服務(wù)。從廣義的“服務(wù)”來說，我們每天的生活所需，不都是別人給我們提供的服務(wù)嗎？服務(wù)意識必須存在于我們每個人的思想認(rèn)識中，只有大家提高了對服務(wù)的認(rèn)識，增強了服務(wù)的意識，激發(fā)起我們在服務(wù)過程中的...

說起喪葬，很多人腦海中會馬上浮現(xiàn)出一副畫面，就是農(nóng)村有人去世后，要舉辦繁復(fù)的喪葬儀式，在這些人眼里，這是落后和愚昧的表現(xiàn)。黑嫂個人膽子并不大，但對于這個喪葬之事非常感興趣，每去到一個地方，總是會想要了解一下當(dāng)?shù)氐膯试嶂贫?。總的來說，各地略有差異，但大方向上基本相同，之所以有這樣的制度存在，是因為傳統(tǒng)的“孝”在里面發(fā)揮著巨大的作用，中國古代講究事死如生，事亡如存。不可否認(rèn)的是，大舉喪葬之禮會形成一定的鋪張浪費，甚至有人為此邀名聲，父母生前不孝，父母去世后大辦喪葬，形成一種薄養(yǎng)厚葬的詭異之風(fēng)。但是，初始并不是這樣的，這里面蘊含著古人的一種處世哲學(xué)以及敬畏和感恩的心態(tài)。跟很多人想象中的迷信不同，古人...

喪葬用品的特點由于其服務(wù)對象和具體業(yè)務(wù)的特殊性喪葬用品也有著與普通商品不同的特點。它有以下三個特點需求功能的復(fù)合性喪葬用品具有收集和處理遺骸的基本功能，同時，它還具有維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生和環(huán)境保護(hù)的社會功能，以及表達(dá)和承載人類文明的文化功能。因此，喪葬產(chǎn)品的開發(fā)商也應(yīng)該從三大功能入手，他們要重視技術(shù)，還要對技術(shù)提出嚴(yán)格要求，在文化上尋求突破，接待人員的服務(wù)質(zhì)量也要提高到一個新的水平。喪葬服務(wù)對象的雙重性喪葬用品大多由殯葬服務(wù)對象支付，直接用于死者，生者和死者之間的紐帶主要是他們的親情和友誼，因此，選擇使用喪葬用品，體現(xiàn)了對逝者的尊重，也體現(xiàn)了對生者的安慰和積極的心理干預(yù)，因此，殯葬服務(wù)崗位的特殊性和重...

喪葬禮儀：人去世之后蓋臉到底是因為什么呢，我們每一個人都會經(jīng)歷生老病死，這是自然界的規(guī)律，我們沒有辦法改變。所以才會有人說這一輩子不管是貧窮還是富有，**終的命運都逃不過死亡。所以這個世界又是公平的，每個人都會走向死亡。歷史君要說的是人去世之后的一些事情。我在我們國家講究死者為大，所以人去世之后一定是要大辦的，但是在這之前有一個習(xí)俗，那就是去世的人會被蓋住臉部。這是為什么呢？很多人說是迷信，因為死者已經(jīng)不屬于這個世界，是不能見光的。但事實上并非這樣，其中是有一定的科學(xué)依據(jù)的。我首先我們要知道中國是一個禮儀之邦，所以講究禮數(shù)是非常重要的事情。而為死者蓋臉這個習(xí)俗就出自五禮之中，也被稱...

說起來在我國上古時期，人們已經(jīng)形成了“葬”的意識，**初的心態(tài)已經(jīng)不可考，但假如我們?nèi)ネ茢嗟脑?，?yīng)該有種保護(hù)的心理在其中，我們知道上古時期，野獸橫行，先人去世，古人掘土而埋，更多的是為了保護(hù)去世之人不受野獸吞噬之苦，所以要把這些尸體藏起來。東漢許慎在《說文解字》中對于葬的解釋是這樣的：葬，藏也。但慢慢的，這種心態(tài)起了變化，之所以會發(fā)生變化，是因為貴族產(chǎn)生，這是發(fā)展的必然，貴族出現(xiàn)后，他們認(rèn)為要制定一系列比平民高的規(guī)格來體現(xiàn)自己的不同之處，這種規(guī)格是方方面面的，這里面就包括喪葬。準(zhǔn)確來說，這是古代喪葬制度的成因之一。鴻發(fā)昊天喪葬用品經(jīng)營部提供24小時一條龍服務(wù)，以優(yōu)異的服務(wù)態(tài)度，專業(yè)的服務(wù)團(tuán)隊，...

喪葬中普通墓普通墓較為常見，即地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴后樹石碑，后方和兩邊用石板圍起，成為一塊半封閉的墓地。人們看到的一排排兵營式墓即是。（2）草坪墓草坪墓是不樹墓碑，不圍墓地，直接將套骨灰盒的石槨埋入地下，石槨上方蓋上石碑，石碑稍高出地面平鋪，上刻碑文，周圍種上綠草。整個墓地看上去是綠草一片。（3）藝術(shù)墓藝術(shù)墓很多是根據(jù)死者的生平而專門設(shè)計的墓型，是藝術(shù)化與個性化的高度結(jié)合，文化品味很高，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設(shè)計者的匠心。如濱海古園中藝術(shù)家白楊、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺象征舞臺，以一大塊漢白玉為背景，寓意銀幕；音樂教育家范繼森、范大雷父子的墓碑是樹起的一架鋼琴...

此錢用黃白二色紙剪成如古銅幣狀)。下葬時，將斗內(nèi)之物放在墓內(nèi)，棺蓋上的被子由長媳抱上，從墳之四角各抓一撮黃土，包入被內(nèi)，放回原設(shè)靈的地方，至頭七日后才取出，謂黃土生萬物。下葬即棺木入土。其時，男孝子們手執(zhí)紙棍跑于墳前，女孝子亦跪一旁哭號，并不時在主喪人的指揮下向埋葬人行叩頭禮。這時樂人還要在墳里唱戲(由親友點戲)。棺木放好后，由長子、長女擦凈棺蓋將銘旌蒙蓋棺上，叫“蓋棺論定”，“紙俑”侍立棺旁，“水燈”撥亮，茶壺?zé)熅叩确藕?，然后封固墓口，填土掩埋。埋好墳后，于墓尺處，做一長方形磚臺，作為祭祀的供桌。，男孝子將手中白紙棍按輩份一排一排地插在墳之正面半坡上，如下輩人中有未出生者(紙棍象征男...

祖先牌位應(yīng)與家中供奉佛像隔開，然一般住家受限于空間及傳統(tǒng)作法，無法如寺院另設(shè)往生堂，但盡可能另設(shè)一低于佛桌之靈案供祀之，倘實無空間安置二桌，始因陋就簡，將祖先牌位安于佛像右側(cè)下方。貴陽喪葬用品，給去世的人送花圈習(xí)俗由來，公司送花圈如何以單位的名義送花圈？送花圈是從歐美傳過來的習(xí)俗。在我國古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，并扎紙人、紙馬來燒，另外還要打幡、撒紙錢等。按照北歐的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的靈魂帶到天堂。兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神圣法》第七條說：“假如有人或者親身，或者由于自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那么在他...

貴陽喪葬一條龍服務(wù)涉及的服務(wù)項目比較多，服務(wù)流程比較繁瑣。為了逝者提供更具人性化的服務(wù)，貴陽喪葬一條龍服務(wù)為客戶提供喪葬時都是全天在場的。接下來小編結(jié)合貴陽喪葬一條龍服務(wù)，給大家談一下具體流程有哪些？【專業(yè)指導(dǎo)】突遇變故時，很多家屬不知所措，您的信任和咨詢，是給我們重大的囑托。我們的客服會為您提供悉心、專業(yè)的指導(dǎo)，讓您熟悉辦理殯葬一條龍的各項流程及葬禮過程中的注意事項?！厩⒄剠f(xié)議】喪事公司殯儀服務(wù)專員根據(jù)家屬的需求，以追憶逝者往事為線索，收集整理逝者的生平事跡，策劃屬于逝者的專屬葬禮，給逝者一份體面的葬禮，留給親友一份難忘的回憶?！緝羯泶┮隆坑H人去世后的5小時內(nèi)，是比較好的凈身穿衣...

我們的新中國成立后，推行殯葬，提倡喪事簡辦、遺體火化，擯棄了封建社會壽衣習(xí)俗的糟粕，促進(jìn)了社會文明。"**，壽衣行業(yè)被看作封建殘余予以取締，使壽衣的形式開始單調(diào)劃一。當(dāng)時幾乎是千篇一律的中山裝、人民裝和列寧裝?，F(xiàn)在，壽衣品種和花色已呈多樣化，人們在剔除封建糟粕的同時，對民間的風(fēng)俗習(xí)慣加以研究和改良，以滿足喪家各種不同消費層次的需求。壽衣在款式上也有性別、年齡的區(qū)別，其中性別差異明顯而年齡差異些微。按照民間習(xí)俗，我國向來把老年人的喪事當(dāng)作喜事來辦，因而有"紅白喜事"之說，因此老人的壽衣也往往采用鮮艷、花俏的顏色。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過程中會燃成液體，不...

男老壽衣什么圖案好？福壽團(tuán)古裝壽衣該款壽衣為天順祥售賣的男老壽衣唐裝，壽衣圖案由福團(tuán)、壽團(tuán)、繁體壽團(tuán)三個圖案搭配而成。壽衣福團(tuán)為中間一個福字，四周為中國風(fēng)回形紋組合而成；壽團(tuán)有繁體壽團(tuán)和現(xiàn)代壽團(tuán)兩種，組合方式為中間一壽字，四周為中國風(fēng)回形紋；男老壽衣福壽團(tuán)圖案，一方面寓意老人多福多壽，另一方面庇佑兒孫福壽雙全?！君埣y古裝壽衣】男老壽衣什么圖案好？龍紋古裝壽衣上的紋樣，多為夔龍紋紋樣。夔龍是中國古代傳說中的奇異動物，體型像龍且只有一足。夔龍紋在古代瓷器、銅器上比較常見，現(xiàn)代人制作的古裝壽衣上，以夔龍紋圖案居多。天順祥龍紋圖案壽衣除了龍紋外，還飾以福團(tuán)和祿團(tuán)，寓意逝者官位顯赫、福祿雙全...