白云區(qū)喪葬墓地

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-09-14

在我國民間,關(guān)于喪葬文化的內(nèi)容是很多且繁雜的;雖然如此,卻哪一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)受到重視,絕沒有省略過去的;由此可見民間對喪葬習(xí)俗和儀式的敬重程度。在一個(gè)人逝去后及入土為安后的一段時(shí)間,關(guān)于喪葬習(xí)俗的講究還要影響很長時(shí)間,比較為人們熟知的就是“燒七”、“過百天”、“三周年”等。為何要這么做呢?然后讓我們來說說知道有沒有人注意到,人逝去后的主要的祭祀節(jié)點(diǎn)講究,總共有多少次呢?梳理一下可知從頭七到滿七,共7次;加上百天、一周年、三周年,正好是十次。而在傳說中冥界有“十殿閻羅”,其實(shí)就是與上述十個(gè)節(jié)點(diǎn)相對應(yīng)的,這樣的話也就解釋了為什么要“燒七”“過百天”等原因了,可以說是在十個(gè)節(jié)點(diǎn)祭祀,為了打發(fā)和“孝敬”這十位閻羅的。貴陽喪葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級(jí)服務(wù),省時(shí)省力省心!白云區(qū)喪葬墓地

喪葬的習(xí)俗中的幾種規(guī)矩,還是要記一下,不然容易鬧笑話、老人彌留之時(shí)家中親眷要守在床前,是為“送老”,也就說我們說的“送終”的含義、老去過世后,當(dāng)日要設(shè)靈棚,然后點(diǎn)白燭,有些地方有放兩個(gè)雞蛋的習(xí)俗,意思是為“倒頭蛋”,有長輩前來吊孝時(shí),孝子要長跪并大聲哭泣,以表示對逝者的追思和留戀、逝者入棺,頭不能頂棺,腳不能落空,一定要踏在棺板上。另外俗語“冷棺莫入村”,倘若是客死他鄉(xiāng),落葉歸根時(shí),停棺時(shí)應(yīng)該在村子外、俗語“六十不治棺”,在古代很多老人在生前要準(zhǔn)備好!對于棺木也有十元、十二花之說,對于貧寒之家一般也就是“四塊板”。南明區(qū)殯葬壽衣專業(yè)的喪葬送別團(tuán)隊(duì)!

我們民間的做白事的時(shí)候都會(huì)有一套步驟習(xí)俗:比如我們在表演節(jié)目這時(shí)候,請來的風(fēng)水先生也就到了,風(fēng)水先生的作用是挑選墓穴的位置,和出殯的日期。確定后出殯日子后,就會(huì)請茅山道士來做法事,幫死者超度靈魂,讓他盡快墮入輪回,時(shí)間一般三到四天的樣子。期間還會(huì)找扎紙人的師傅幫死者扎房子,每天都會(huì)放鞭炮,死者的后代跪著磕頭等等。道士做道場也就在這幾天時(shí)間里,負(fù)責(zé)抬棺材的“八大金剛”會(huì)把墓穴挖好,一般需要挖兩米深的樣子,坑的大小比棺材寬15公分。然后就是出殯,出殯那天會(huì)請來樂隊(duì),舞獅舞龍等等,死者的后代抱著遺像走在棺材前面,也有哭喪的,“八大金剛”抬著死者放入墓穴。出殯當(dāng)天還有酒席,我們村里的酒席是中午,吃完飯就出殯。這就是喪事的大概過程,隨著社會(huì)的變化,很多東西在變化。如現(xiàn)在有白事一條龍服務(wù),挖坑也可以用挖機(jī),鞭炮用電子鞭炮等等,風(fēng)俗的細(xì)節(jié)在變,但是整個(gè)儀式還是存在著。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)村老人去世之后,子女在辦葬禮的時(shí)候都特別的隆重,并且覺得葬禮越是隆重,自己越有面子。正是因?yàn)榇嬖谥环N攀比的心態(tài),因此一些農(nóng)村地區(qū)的葬禮排場越講越大。不*是在送葬的時(shí)候排面特別的大,而且在舉行過葬禮之后宴請前來幫忙,或者是送葬的親朋好友時(shí),酒席的標(biāo)準(zhǔn)也是越來越高,甚至出現(xiàn)了一些的煙酒,而且宴席的菜肴也出現(xiàn)了一些山珍海味,這樣操辦下來,一場葬禮所需要的花費(fèi)動(dòng)輒就超過十幾萬,這一個(gè)數(shù)目對于很多經(jīng)濟(jì)狀況一般的家庭來說都是很大的負(fù)擔(dān),但卻因?yàn)橹車钠渌硕际侨绱耍簧偌彝ザ嫉靡а勒辙k,這樣的風(fēng)氣是越演越烈,非常地不可取。貴陽云巖鴻發(fā)昊天喪葬用品經(jīng)營部,是商局注冊的一家規(guī)范、合法、正規(guī)的殯葬服務(wù)部。公司提供24小時(shí)一條龍服務(wù),以優(yōu)異的服務(wù)態(tài)度,專業(yè)的服務(wù)團(tuán)隊(duì),合理的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。白事服務(wù)喪葬一條龍,收費(fèi)低,公開透明!

喪葬在很多時(shí)候都是注重禮儀的,比如在農(nóng)村很多地方,對于老人去世之后的葬禮都是比較注重的,而且一直以來農(nóng)村在老人去世之后,應(yīng)該選擇土葬還是火葬的爭議都是比較大的,國家現(xiàn)在是提倡火葬,因?yàn)橥猎徇@種方式對于土地資源會(huì)造成一個(gè)比較大的破壞,所以已經(jīng)是在多年之前就推行火葬了,并且現(xiàn)在不少的地區(qū)也都已經(jīng)是明令禁止土葬,不過也有些地區(qū)始終都無法接受火葬這一種方式。因?yàn)樵谵r(nóng)村,不少人都覺得老人在去世之后就應(yīng)該入土為安,必須要土葬才可以,所以對于火葬非常地在一些禁止土葬的地區(qū),還經(jīng)常出現(xiàn)一些老人在去世之后,家屬偷偷將老人土葬的情況。除了土葬以及火葬這兩種方式,在農(nóng)村一直存在爭議之外,現(xiàn)在一些農(nóng)村在老人葬禮這一方面還有很多讓人無力吐槽的荒唐怪象,尤其是讓不少**感覺匪夷所思,并且直言斥責(zé):荒唐至至。貴州殯葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級(jí)服務(wù),省時(shí)省力省心!南明區(qū)殯葬壽衣

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喪葬用品的特點(diǎn)由于其服務(wù)對象和具體業(yè)務(wù)的特殊性喪葬用品也有著與普通商品不同的特點(diǎn)。它有以下三個(gè)特點(diǎn)需求功能的復(fù)合性喪葬用品具有收集和處理遺骸的基本功能,同時(shí),它還具有維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生和環(huán)境保護(hù)的社會(huì)功能,以及表達(dá)和承載人類文明的文化功能。因此,喪葬產(chǎn)品的開發(fā)商也應(yīng)該從三大功能入手,他們要重視技術(shù),還要對技術(shù)提出嚴(yán)格要求,在文化上尋求突破,接待人員的服務(wù)質(zhì)量也要提高到一個(gè)新的水平。喪葬服務(wù)對象的雙重性喪葬用品大多由殯葬服務(wù)對象支付,直接用于死者,生者和死者之間的紐帶主要是他們的親情和友誼,因此,選擇使用喪葬用品,體現(xiàn)了對逝者的尊重,也體現(xiàn)了對生者的安慰和積極的心理干預(yù),因此,殯葬服務(wù)崗位的特殊性和重要性可見一般。影響殯葬用品文化價(jià)值的因素多元性由于地域、民俗、宗教等諸多因素的影響,一個(gè)地方或一部分人流行的喪葬用品和喪葬方法,可能是一種陳規(guī)陋俗。因此,殯葬服務(wù)必須具備民間知識(shí)、宗教禁忌等,才能成為殯葬的宣傳者和推動(dòng)者。目前喪葬行業(yè)目前骨灰盒、壽衣服裝因?yàn)槭莻鹘y(tǒng)殯葬用品,這個(gè)還是比較好的。其實(shí)這也是用其來寄托我們的哀思!白云區(qū)喪葬墓地

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