清鎮(zhèn)殯葬壽衣

    《周易系辭下》）夏商周三代都是如此葬法，遺體上下鋪蓋厚厚的柴薪，后世的棺槨應(yīng)該是由此演變而來(lái)的吧。中野就是野外，不堆土成墳，也不在埋葬處種樹(shù)做標(biāo)記，也沒(méi)有具體的喪期，哀盡而至，喪期各不相同，一任自然。喪期三年，這是從周禮開(kāi)始的。古人安土重遷，活動(dòng)范圍比較小，安葬父母的地方?jīng)]有任何標(biāo)記也很清楚具置，這種簡(jiǎn)樸原始的安葬其實(shí)是蕞恰當(dāng)?shù)?。堆土起墳始于孔子?？鬃尤龤q喪父，他父親被淺埋在五父之衢，孔子十七歲時(shí)，他母親也去世了，孔子打聽(tīng)到父親的埋葬處，將母親和父親合葬在了“防”，并堆了四尺高的土做為標(biāo)記。“孔子既得合葬于防，曰：‘吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東南西北人，不可以弗識(shí)也?！谑欠庵?，崇四尺?！保ā抖Y記》）孔子封土筑墳純粹是有特殊原因，但孔子對(duì)自己有違古制的做法還是表達(dá)了深深的愧疚之情，他流著眼淚對(duì)門人說(shuō)：“吾聞之，古不修墓。”中國(guó)古代喪葬中有以人殉葬的陋習(xí)，這一習(xí)俗應(yīng)該起源于原始部落時(shí)期的土葬以后，殉葬者都是做了奴隸的戰(zhàn)俘，后來(lái)，殉葬者發(fā)展到用侍妾和愛(ài)將?！蹲筠D(zhuǎn)宣公十五年》記載魏顆不以父親的侍妾殉葬，侍妾的亡父“結(jié)草”報(bào)答魏顆的恩情，“結(jié)草銜環(huán)”這一成語(yǔ)于此有關(guān)。貴州專業(yè)的喪葬送別團(tuán)隊(duì)！清鎮(zhèn)殯葬壽衣

    中國(guó)人死后，必須穿壽衣，也就是說(shuō)他們死了?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)的壽衣類似于以前的古代服裝，不同于現(xiàn)代服裝。當(dāng)然，關(guān)于他們?yōu)槭裁磻?yīng)該穿壽衣也有爭(zhēng)論。本文將詳細(xì)闡述它們!中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“結(jié)束生命”和“為安全而埋葬”。當(dāng)患者生命垂危時(shí)，親屬應(yīng)脫下內(nèi)外新衣服;否則就是‘裸奔’，親人會(huì)覺(jué)得很惋惜，很愧疚。在病人咽下一口氣之前，親屬應(yīng)該把他轉(zhuǎn)移到主房間的***床上，在他生命的時(shí)刻守護(hù)他。這叫‘喪’。壽衣，俗稱“舊衣服”。祖先死后，孝子不敢說(shuō)死，把死者穿的衣服叫做‘壽衣’。一般來(lái)說(shuō)壽衣是單數(shù)，表示幸運(yùn)。同時(shí)，它的量詞也是不同的。上衣不叫‘件’，叫‘領(lǐng)’(古代壽衣有領(lǐng))，三領(lǐng)五領(lǐng);褲子不叫‘條紋’，叫‘腰身’，有三腰五腰。壽衣只是一種形式，只是一種象征，只是為了讓別人清楚地知道——死了的事實(shí)。葬禮就像一個(gè)告別儀式，是那些還活在這個(gè)世界上，想去另一個(gè)世界的人的記憶。人死了，忙忙碌碌。他們可能一輩子都沒(méi)有機(jī)會(huì)打扮自己。當(dāng)人們上床睡覺(jué)時(shí)，他們可以穿上壽衣，成為永遠(yuǎn)的端端莊莊。壽衣的質(zhì)地和款式是古代中國(guó)富人等富人可以穿的衣服。人們?cè)谒篮蟠垡?，希望死者是冥界中受祝福的?鬼魂)或轉(zhuǎn)世投胎。壽衣是棉衣。 清鎮(zhèn)殯葬辦理流程貴陽(yáng)云巖鴻發(fā)昊天，殯儀服務(wù)，專業(yè)、透明、省心！

    喪葬禮儀子女輪流守護(hù)，叫“守靈”。家族鄰居幫助辦理喪事，發(fā)訃文、告親戚，幫喪者為首的叫“大總”。同時(shí)每天早、中、晚飯次到土地廟“送漿水”，漿水多由生水、面粉、小米混合而成，裝在壺里，有的壺里只裝清水，也叫做漿水。扎制紙車、紙馬，用黑面烙制“打狗餅”、“打狗棒”，取意西天路途遙遠(yuǎn)，又有惡狗攔路，一旦遇到惡狗便可用棍子打它們，同時(shí)把打狗餅扔出去喂狗，以便趁機(jī)脫身。此后是“指路”，死者長(zhǎng)子站在板凳上，手舉扁擔(dān)，面西而呼死者的稱謂，后說(shuō)“上西方大路朝佛”，連喊4次，燒紙車紙馬，送亡者歸西。?吊喪親友按訃告訂的日期，在開(kāi)墓安葬之日前來(lái)吊喪。院內(nèi)設(shè)靈棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前來(lái)吊喪的親朋、鄉(xiāng)鄰磕頭拜謝。一般鄉(xiāng)鄰只付喪儀（現(xiàn)金）叫“付人情”。至愛(ài)親朋則先付奠儀，后將祭品置于靈前，向靈位跪拜，奠酒3盅（張店為4盅），放聲痛哭，叫“拜祭”。

    在民間有清明掃墓的習(xí)俗，舉家外出踏青掃墓、祭先人，首先要考慮出行方便。路途太遠(yuǎn)、交通不便會(huì)使掃墓費(fèi)時(shí)又勞累。一般可選在居住地的郊區(qū)。（3）根據(jù)公墓的建造風(fēng)格選擇?，F(xiàn)在公墓很多，風(fēng)景地貌有差異，建筑風(fēng)格各不相同。有的在山上，有的在水邊。有的是中國(guó)園林式，如大朗福壽園，園內(nèi)景色自然流暢，幽靜典雅，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，已是道路整潔、樹(shù)木參天、湖水假山、亭臺(tái)樓閣，成為成都市花園單位；有的是歐陸風(fēng)情式等。一座好的公墓環(huán)境優(yōu)美，綠樹(shù)環(huán)繞，管理嚴(yán)格，服務(wù)齊全。喪家不妨實(shí)地察看并按自己的意愿選擇。2．選擇墓式公墓選好后，還要挑選墓穴的式樣。墓穴有單穴、雙穴、三穴。單穴是死者單獨(dú)埋葬，占地不超過(guò)平方米。雙穴一般為夫妻合葬，占地不超過(guò)3平方米。三穴一般為家庭合葬，占地不超過(guò)平方米。做墓用的石材種類繁多，質(zhì)地、花紋各不相同。不同的石材質(zhì)地、雕刻工藝以及占地大小、地理位置形成不同的藝術(shù)風(fēng)格和銷售價(jià)格。普通的單穴墓價(jià)格在1500－4000元左右。雙穴在4000－8000元左右。藝術(shù)墓的價(jià)格要高些，一般是由消費(fèi)者同公墓的經(jīng)營(yíng)者協(xié)商定價(jià)。有的公墓環(huán)境好、基礎(chǔ)設(shè)施完備、道路通暢。 貴陽(yáng)喪葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級(jí)服務(wù),省時(shí)省力！

    骨灰安葬方式1、骨灰堂：室內(nèi)骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式；2、骨灰墻：在墻壁上砌格子，將骨灰盒放入，用石板封閉；3、骨灰亭：亭式建筑，亭內(nèi)、外墻可以存放骨灰，類似骨灰墻寄存；4、骨灰廊：彩畫(huà)地上長(zhǎng)廊，墻內(nèi)存放骨灰，石板封閉；5、骨灰深葬：將骨灰存入地下室封閉，地上為亭；6、骨灰林：將骨灰埋入選擇好的樹(shù)下，做簡(jiǎn)單標(biāo)記；7、骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑；8、骨灰撒海：隨時(shí)辦理登記手續(xù)；9、海葬：2009年起北京市提供骨灰海撒服務(wù)，得到社會(huì)各界的認(rèn)同；10、樹(shù)葬：將逝者的骨灰安葬于樹(shù)下，是“入土為安”比較好的詮釋。 貴州鴻發(fā)昊天提供專業(yè)殯葬服務(wù),24小時(shí)！清鎮(zhèn)殯葬辦理流程

白事服務(wù)殯葬一條龍！清鎮(zhèn)殯葬壽衣

    殯葬管理的方針是：積極地、有步驟地實(shí)行火葬，**土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節(jié)儉辦喪事。殯葬服務(wù)單位應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)殯葬服務(wù)設(shè)施的管理，更新、改造陳舊的火化設(shè)備，防止污染環(huán)境。殯儀服務(wù)人員應(yīng)當(dāng)遵守操作規(guī)程和職業(yè)道德，實(shí)行規(guī)范化的文明服務(wù)，不得利用工作之便索取財(cái)物。什么是喪葬服務(wù)的本質(zhì)？喪葬，這樣一個(gè)相對(duì)特殊的行業(yè)，亦歸屬于服務(wù)類。喪葬行業(yè)與其它服務(wù)行業(yè)雖有所區(qū)別，但側(cè)重點(diǎn)是一樣的，都注重于服務(wù)——人本服務(wù)——以人為本，客戶至上。做到好的服務(wù)，令人滿意的服務(wù)，作為服務(wù)人員首先應(yīng)具備的，就是服務(wù)意識(shí)。服務(wù)意識(shí)是發(fā)自服務(wù)人員內(nèi)心的；它是服務(wù)人員的一種本能和習(xí)慣；也是可以通過(guò)培養(yǎng)、教育訓(xùn)練形成的。具有服務(wù)意識(shí)的人，能夠把自己利益的實(shí)現(xiàn)建立在服務(wù)別人的基礎(chǔ)之上，能夠把利己和利他行為有機(jī)協(xié)調(diào)起來(lái)，表現(xiàn)出“以別人為中心”的傾向。 清鎮(zhèn)殯葬壽衣