我國農村民間白事習俗的幾種規(guī)矩：例如安葬時，應該由孝子先鋤三鍬土，也就是所謂的開“穴”。對于“燒七”來說，五七由女兒來置辦、在清明或其他祭祀先輩的儀式中，使用祭品不能用去了皮的豬肉或刮掉魚鱗的魚，否則這是對先輩的不尊重、在農村喪葬儀式中有“請廚”的環(huán)節(jié)，倘若儀式結束，人散了，是不能言謝或挽留的、俗話說“蓋棺定論”，當安葬完逝者后，要用秤砣在棺板上敲打三下，這也是俗語“棺材頭頂三聲響，方知自己已過身”的道理、在農村祭祀習俗中，黃豆芽形狀如“如意”是不能用在祭祀中的，而“茄子”、“黃鱔”也不可使用。在安葬時間上，也不可是農歷的“成雙日”、俗語“狗肉不上桌，桌上不擺三盤菜”，另有“臨喪不笑，望柩不歌，適墓不登壟”的講究。貴州鴻發(fā)昊天提供專業(yè)殯葬服務,24小時！花溪喪葬管理
貴陽殯儀服務時要注意哪些問題？貴州殯葬服務：1、服裝：男女均應穿黑色或藍色等深色的服裝，男士可內穿白襯衣或暗色調的襯衣，女士不應涂口紅，不可戴亮色調的圍巾。2、飾品：盡量不要配戴飾品，如需佩戴可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬不要外露佩戴黃金，這是對死者的極大不尊重。3、慰問語：關懷和安慰對于死者親屬是很必要的，一些過當?shù)呐e動如嚎啕大哭應盡量避免，在措辭上也應注意，作為慰問語一般可以這樣說：“發(fā)生這樣的事情真的令我很悲痛，請節(jié)哀”或“這次的事情太突然了，請保重好身體”。4、措辭及舉動：在葬禮上一定要注意用語，不要出現(xiàn)“死”“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯；葬禮時肅穆的吊唁者應收斂，不要高談闊論。帶著兒童的，不要讓孩子嬉笑打鬧，說話聲音盡量壓低，舉止輕緩穩(wěn)重，才能顯示出誠意。 烏當殯葬用品貴陽精品殯葬用品 就找云巖鴻發(fā)昊天！
喪葬用品的特點由于其服務對象和具體業(yè)務的特殊性喪葬用品也有著與普通商品不同的特點。它有以下三個特點需求功能的復合性喪葬用品具有收集和處理遺骸的基本功能，同時，它還具有維護環(huán)境衛(wèi)生和環(huán)境保護的社會功能，以及表達和承載人類文明的文化功能。因此，喪葬產品的開發(fā)商也應該從三大功能入手，他們要重視技術，還要對技術提出嚴格要求，在文化上尋求突破，接待人員的服務質量也要提高到一個新的水平。喪葬服務對象的雙重性喪葬用品大多由殯葬服務對象支付，直接用于死者，生者和死者之間的紐帶主要是他們的親情和友誼，因此，選擇使用喪葬用品，體現(xiàn)了對逝者的尊重，也體現(xiàn)了對生者的安慰和積極的心理干預，因此，殯葬服務崗位的特殊性和重要性可見一般。影響殯葬用品文化價值的因素多元性由于地域、民俗、宗教等諸多因素的影響，一個地方或一部分人流行的喪葬用品和喪葬方法，可能是一種陳規(guī)陋俗。因此，殯葬服務必須具備民間知識、宗教禁忌等，才能成為殯葬的宣傳者和推動者。目前喪葬行業(yè)目前骨灰盒、壽衣服裝因為是傳統(tǒng)殯葬用品，這個還是比較好的。其實這也是用其來寄托我們的哀思！
追悼會一般在喪家所設的靈堂里舉行。先要布置靈堂：靈堂要莊嚴肅穆，在正后方墻壁上要扎"花牌"，一般以深綠色為底色，配上黃色花朵圖案?；ㄅ普胺椒澎`桌，靈桌后方正**放死者遺像，周圍放黃色鮮花，靈桌上可置備素色鮮花，中間放靈位。會場**懸掛黑色或藍色橫幅，用白紙黑字書寫"×××追悼會"字樣，遺像正后方花牌上掛孝家的挽聯(lián)，靈堂兩邊的墻壁上則可掛客人送的換聯(lián)換幛?；ㄈ?、花籃則放在屋內門口兩側。靈堂內左右可擺放長桌子，并配座椅、桌子，可旋轉茶水，以備吊唁者休息時用。在靈堂門外兩邊分別放一長桌，一處用來收禮，一處用來簽名。追悼會一般在原設靈堂舉行，也可另找場地，死者的骨灰盒要擺放在靈堂中間的桌子上，遺體未火化的，可放于靈堂中間。在追悼會儀式上，親屬一般站左邊，主要親屬在前排，吊唁者站正中，面向遺像或像體。主持者站前排左邊，側身，一半向著死者家屬，一半向著吊唁者。精品殯葬用品 就找貴州云巖鴻發(fā)昊天！
從亡故之日算起，七天為一期，共七期(首七、二七、三七、四七、五七、六七、七盡)。每期要燒化紙錢祭奠，至親必須參加。百期：亡后百日，舉行祭祀。新墳：亡故后的個寒食節(jié)，至親要來祭奠掃墓。周年：逝世后、二個周年，舉行一般祭奠活動，第三周年則要同葬禮一樣，搭棚請樂人，設宴大祭，前一日孝子迎飯，引魄，此日正式祭奠。服喪男孝子披麻戴孝，頭蒙白紗，身穿孝衫(白大襟毛邊袍子)足登白布鞋，腰束麻繩(絲)一撮；女孝子頭蒙白紗巾，上穿白衫，下著白褶裙，足登白布鞋；近親身穿白衫，頭上纏一條白布；遠親只給頭上纏白布。，農村已有一部分人，以黑紗代孝。民國時期銘旌格式如下：二、解放后的喪俗解放后，國家進行喪葬，人民的思想覺悟逐漸提高，本縣各級干部，喪后一般舉行吊唁儀式。子女仍戴孝，親友戴黑紗，同志胸佩小白花，俯首致哀，繞靈柩一周與遺體告別。機關羊位多送花圈、挽聯(lián)，并開追悼會。從1984年起改土葬為火化。農村喪俗的舊儀，有所簡略，守喪三年的封建講究不復出現(xiàn)；死人安葬于家族墳塋的制度，隨著歷次運動和農田基本建設，舊墳悉平，實行公墓；但近年一些地方有在自留地立新塋埋葬現(xiàn)象?，F(xiàn)在仍沿舊俗的有：報喪(訃告)、吊唁(追悼會)、送葬等。白事服務喪葬一條龍,收費低,公開透明！南明殯葬服務好不好
白事服務殯葬一條龍！花溪喪葬管理
喪葬，出殯時，長子或長孫打白幡，外甥打花幡在先引靈柩前往塋地，女孝家一般在柩后坐哭，不跟往塋地。出殯的隊伍到村（街）頭要暫停，進行路祭。在靈前擺好桌椅、供品，親友一一拜祭。棺至墓地后，先燒挽聯(lián)紙扎（臨淄居民還要把“獻食罐”放入墳內），待孝家查看墓穴后，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）于墳頂，至此新墳筑成。返回時，每個孝家分享一份切碎的饅頭、豆腐等物。謝客殯后的翌日拂曉，死者的兒孫穿孝服到吊喪者家中致謝，一般只是在門前高呼“謝客”，主人聽見，可回聲“聽到”，表示已知禮。祭祀殯后第三天（亦有第二天者）亡者親屬著孝服至墓地供祭，繞墳轉3圈，拋撒五谷糧，添加新土，謂之“圓墳”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，屆時孝家都要到墳上祭祀，通常做“五七”、“百日”墳時，前者提前，后者延后，謂之“長百日短五七”。周村多是于半夜三更上墳祭祀。上“五七墳”時，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙扎和供品祭祀。 花溪喪葬管理