服務(wù)于社會現(xiàn)代化的建設(shè)。具備事本專業(yè)教學和初步的科研的能力,掌握一門外語,畢業(yè)前應(yīng)具備三級以上外語標準考試,有健康的體魄。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要課程本專業(yè)涉及的范圍很廣,室內(nèi)、室外、園林、景觀,還涉及一些城市規(guī)劃。涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識、園林藝術(shù)、人體工程學、設(shè)計流派、材料學、心理學等多個領(lǐng)域。每個學校的這個專業(yè)教學的側(cè)重點都不一樣?;痉譃椋海ǜ鶕?jù)清華大學美術(shù)學院、**美術(shù)學院建筑學院、中國美術(shù)學院、天津美術(shù)學院設(shè)計學院、江南大學設(shè)計學院、復(fù)旦大學藝術(shù)學院、天津大學建筑學院藝術(shù)設(shè)計系、湖南師范大學美術(shù)學院、中國人民大學藝術(shù)學院等課程設(shè)置劃分)公共專業(yè)基礎(chǔ)課程素描、色彩、裝飾...
2)課程內(nèi)容的民族化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)意義一種情感形式、情感符號、情感的表象活動,借助一定的感性物質(zhì)媒介,意象物態(tài)化而構(gòu)成藝術(shù)作品。不管藝術(shù)以什么樣的意象、形式、符號存在,它總是滲透或融解著社會文化心理內(nèi)容——**觀念。故此,我們在課程內(nèi)容建設(shè)上都要融合進這些因素,強調(diào)人文思想,加環(huán)境藝術(shù)作品欣賞(11張)強民族精神,從而陶冶和塑造出學生一種超越的人生境界,賦予學生一種超脫精神、一種民族意識、一種民族使命感,去傳播民族文化。在現(xiàn)代社會環(huán)境中,我們要確立現(xiàn)代意識,革新思想,ms211認為轉(zhuǎn)變觀念,并根據(jù)本土經(jīng)濟的發(fā)展水平,大膽**設(shè)計出符合本土經(jīng)濟,具有民族特點民族傳統(tǒng)的藝術(shù)作品,為弘揚和...
藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么,學到些什么。(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè),其文化,宗教,禮儀,***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中,至今為止他依然是各國各科學者們研究借鑒的典范)。由現(xiàn)行建筑空間,室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市,如深圳,以外,中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值,有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈,毀滅地域特色。這與西方羅馬,巴黎整個城市的完善保護傳統(tǒng)建筑,歷史遺留截然不同,也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾,現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國,出色知識分子們的要“文...
但也不應(yīng)忽視基本職業(yè)技環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能的訓練,這是由環(huán)境藝術(shù)設(shè)計很強的實踐性所決定的,事實上,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自其成立之始,便由于市場的需求,而在教學過程中滲入了實踐的內(nèi)容。因此,作為高等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育,我們應(yīng)該提倡培養(yǎng)學生具有引導(dǎo)設(shè)計市場方向的理想與信念,同時也應(yīng)具備適應(yīng)設(shè)計實踐需求的扎實的基本技能。強調(diào)創(chuàng)造精神與創(chuàng)新觀念并非是要與市場保持距離,而是要通過大學幾年的教學,使學生樹立創(chuàng)新意識和為實現(xiàn)理想而能堅韌不拔努力進取的信念,未來能夠在任何需要創(chuàng)造力的環(huán)境下較好的生存并繼續(xù)發(fā)展,具備不斷學習與提高的意愿與素質(zhì)。不為眼前利益而放棄人生理想與藝術(shù)追求。教學與實踐的互動反映在教學環(huán)節(jié)中實...
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶,因為她是人類文明的果實。她包括個人的,人民的,民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?,F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級,這絕不是任何當代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別,年齡,職業(yè),文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間,裝飾,材料,整體色調(diào),頂光布局等特點。室內(nèi)空間設(shè)計的展開,啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計...
掌握建筑外觀設(shè)計與表現(xiàn)及招投標制作環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)方向繪圖員平面設(shè)計師櫥柜設(shè)計師家具設(shè)計師施工圖設(shè)計師效果圖表現(xiàn)預(yù)算員家裝設(shè)計師工裝設(shè)計師設(shè)計師助理施工監(jiān)理室內(nèi)設(shè)計師景觀設(shè)計師環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人造環(huán)境概述大自然是天然環(huán)境,即***環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境,即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然,略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造價值以美術(shù)為骨架的造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美,是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素,也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的,也有聽覺的和嗅覺的,既是靜態(tài)的,也是動態(tài)的...
出色知識分子們的要“文脈”,要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風,追逐現(xiàn)代主義,國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶,因為她是人類文明的果實。她包括個人的,人民的,民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級,這絕不是任何當代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別,年齡,職業(yè),文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間,裝飾,材料,整體色調(diào),頂光布局等特點。室內(nèi)空間設(shè)計的展開,啟迪了人的智...
應(yīng)該說建筑裝飾設(shè)計是建筑室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)的一個組成部分。建筑裝飾裝修包容于建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中,建筑裝飾裝修側(cè)重于從裝修材料、裝修構(gòu)造和裝飾施工工藝的角度來研究建筑室內(nèi)外空間的界面構(gòu)成。在中國明清陳設(shè)藝術(shù)中,廳堂的正中部位常安放有神像、祖先牌位等,依次而設(shè)置的桌、椅、茶幾等構(gòu)成一個相應(yīng)的所謂“神圣空間”和尊卑次序,不*禮于祖先和圣賢,還有尊卑等位序的內(nèi)在規(guī)定,陳設(shè)形式之美往往受限于一定的社會意識。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)體現(xiàn)著嚴禁的對稱和秩序,而現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中則以舒適和審美為主要目標,一些傳統(tǒng)的文化的內(nèi)容往往作為一種形式而加以抽象運用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前景編輯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體還有空間形象設(shè)計裝修設(shè)計...
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計知識技能主要課程一般包括:素描、色彩、建筑速寫、構(gòu)成學、測量學、室內(nèi)制圖、效果圖技法、攝影、裝飾結(jié)構(gòu)與材料、風格流派、家居空間設(shè)計、辦公室空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、模型制作、景觀建筑設(shè)計、環(huán)境景觀設(shè)計、植物配置、園林規(guī)劃與設(shè)計、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法、計算機輔助設(shè)計、景觀工程技術(shù)、經(jīng)濟學概論,管理學概論、工程估價、寫生(實習)家具設(shè)計,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計歷史沿革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的叫法,始于上世紀80年代末,當時的**工藝美術(shù)學院室內(nèi)設(shè)計系為仿效日本,而將院系名稱由“室內(nèi)設(shè)計”改成“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”。一時間,全國眾多設(shè)計院校步其后塵、紛紛效法。改名...
室內(nèi)空間設(shè)計的展開,啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么,學到些什么。(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè),其文化,宗教,禮儀,***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中,至今為止他依然是各國各科學者們研究借鑒的典范)。由現(xiàn)行建筑空間,室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市,如深圳,以外,中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值,有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈,毀滅地域特色。這與西方羅馬,巴黎整個城市的完善保護傳統(tǒng)建筑,歷史遺留截然不同,也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互...
那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別,年齡,職業(yè),文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間,裝飾,材料,整體色調(diào),頂光布局等特點。室內(nèi)空間設(shè)計的展開,啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么,學到些什么。(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè),其文化,宗教,禮儀,***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中,至今為止他依然是各國各科學者們研究借鑒的典范)。由現(xiàn)行建筑空間,室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市,如深圳,以外,中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值,有...
使作品融于環(huán)境的氛圍之中。作品形式包括環(huán)境雕塑、壁畫、裝置、大地藝術(shù)等,相應(yīng)的專業(yè)在歐美國家大學中也多有設(shè)立。如果說“環(huán)境藝術(shù)”是藝術(shù)家更多地依托具體環(huán)境并通過其作品表達他們的理想和觀念的藝術(shù)形式,那么“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”則賦予設(shè)計師更多的社會責任,其表現(xiàn)形式除具有藝術(shù)審美和精神需求之外,具體的功能、技術(shù)、經(jīng)濟等因素也制約著設(shè)計與創(chuàng)作,事實上它已是跨越藝術(shù)與科學之間具有綜合性和邊緣性的設(shè)計分支學科,具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性。在國家學科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計下的專業(yè),其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計和外部環(huán)境設(shè)計,即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家具、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標的室內(nèi)設(shè)計,和以研究和設(shè)定...
由現(xiàn)行建筑空間,室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市,如深圳,以外,中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值,有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈,毀滅地域特色。這與西方羅馬,巴黎整個城市的完善保護傳統(tǒng)建筑,歷史遺留截然不同,也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾,現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國,出色知識分子們的要“文脈”,要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風,追逐現(xiàn)代主義,國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶,因為她是人類文明的果實。她包括個人的,人民的,民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?,F(xiàn)代室...
藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么,學到些什么。(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè),其文化,宗教,禮儀,***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中,至今為止他依然是各國各科學者們研究借鑒的典范)。由現(xiàn)行建筑空間,室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市,如深圳,以外,中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值,有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈,毀滅地域特色。這與西方羅馬,巴黎整個城市的完善保護傳統(tǒng)建筑,歷史遺留截然不同,也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾,現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國,出色知識分子們的要“文...
成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量,包涵的豐富信息,存在時限的相對長久性,它不啻為一個國家一個民族的**直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中,設(shè)計師們總會不失時機地輸入情感,體現(xiàn)人情味,把造境上升至造意境,追求環(huán)境中的情調(diào),烘托民族的風格,抑或也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計健康環(huán)保設(shè)計編輯人與自然的和諧融處“人是自然之子”這句話,揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面,一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人,避免人“風餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境,都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中,重建人與自然的和諧關(guān)系?!?..
使作品融于環(huán)境的氛圍之中。作品形式包括環(huán)境雕塑、壁畫、裝置、大地藝術(shù)等,相應(yīng)的專業(yè)在歐美國家大學中也多有設(shè)立。如果說“環(huán)境藝術(shù)”是藝術(shù)家更多地依托具體環(huán)境并通過其作品表達他們的理想和觀念的藝術(shù)形式,那么“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”則賦予設(shè)計師更多的社會責任,其表現(xiàn)形式除具有藝術(shù)審美和精神需求之外,具體的功能、技術(shù)、經(jīng)濟等因素也制約著設(shè)計與創(chuàng)作,事實上它已是跨越藝術(shù)與科學之間具有綜合性和邊緣性的設(shè)計分支學科,具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性。在國家學科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計下的專業(yè),其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計和外部環(huán)境設(shè)計,即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家具、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標的室內(nèi)設(shè)計,和以研究和設(shè)定...
服務(wù)于社會現(xiàn)代化的建設(shè)。具備事本專業(yè)教學和初步的科研的能力,掌握一門外語,畢業(yè)前應(yīng)具備三級以上外語標準考試,有健康的體魄。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要課程本專業(yè)涉及的范圍很廣,室內(nèi)、室外、園林、景觀,還涉及一些城市規(guī)劃。涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識、園林藝術(shù)、人體工程學、設(shè)計流派、材料學、心理學等多個領(lǐng)域。每個學校的這個專業(yè)教學的側(cè)重點都不一樣。基本分為:(根據(jù)清華大學美術(shù)學院、**美術(shù)學院建筑學院、中國美術(shù)學院、天津美術(shù)學院設(shè)計學院、江南大學設(shè)計學院、復(fù)旦大學藝術(shù)學院、天津大學建筑學院藝術(shù)設(shè)計系、湖南師范大學美術(shù)學院、中國人民大學藝術(shù)學院等課程設(shè)置劃分)公共專業(yè)基礎(chǔ)課程素描、色彩、裝飾...
民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?,F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級,這絕不是任何當代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別,年齡,職業(yè),文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間,裝飾,材料,整體色調(diào),頂光布局等特點。室內(nèi)空間設(shè)計的展開,啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么,學到些什么。(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè),其文化,宗教,禮儀,***的概念在室內(nèi)...
國際主義的風格已經(jīng)塑造了中國絕大部分追求現(xiàn)代化的城市的面貌。中國的近現(xiàn)代化與西方不大一樣,是建立在對傳統(tǒng)文化的否定的基礎(chǔ)之上的,而中國建筑的現(xiàn)代化更是建立在傳統(tǒng)建筑的廢墟之上。除了80年代發(fā)展的全新城市,如深圳,以外,中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值,有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈,毀滅地域特色。這與西方羅馬,巴黎整個城市的完善保護傳統(tǒng)建筑,歷史遺留截然不同,也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾,現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國,出色知識分子們的要“文脈”,要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風,追逐現(xiàn)代主義,國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)...
服務(wù)于社會現(xiàn)代化的建設(shè)。具備事本專業(yè)教學和初步的科研的能力,掌握一門外語,畢業(yè)前應(yīng)具備三級以上外語標準考試,有健康的體魄。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要課程本專業(yè)涉及的范圍很廣,室內(nèi)、室外、園林、景觀,還涉及一些城市規(guī)劃。涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識、園林藝術(shù)、人體工程學、設(shè)計流派、材料學、心理學等多個領(lǐng)域。每個學校的這個專業(yè)教學的側(cè)重點都不一樣?;痉譃椋海ǜ鶕?jù)清華大學美術(shù)學院、**美術(shù)學院建筑學院、中國美術(shù)學院、天津美術(shù)學院設(shè)計學院、江南大學設(shè)計學院、復(fù)旦大學藝術(shù)學院、天津大學建筑學院藝術(shù)設(shè)計系、湖南師范大學美術(shù)學院、中國人民大學藝術(shù)學院等課程設(shè)置劃分)公共專業(yè)基礎(chǔ)課程素描、色彩、裝飾...
那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別,年齡,職業(yè),文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間,裝飾,材料,整體色調(diào),頂光布局等特點。室內(nèi)空間設(shè)計的展開,啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么,學到些什么。(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè),其文化,宗教,禮儀,***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中,至今為止他依然是各國各科學者們研究借鑒的典范)。由現(xiàn)行建筑空間,室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市,如深圳,以外,中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值,有...
學位課程)、AutoCAD計算機輔助設(shè)計(學位課程)、Lightscape、材料與施工(學位課程)、家居設(shè)計、人體工程學、室內(nèi)設(shè)計(學位課程)、園林設(shè)計(學位課程)、風景區(qū)規(guī)劃(學位課程)、觀賞植物學(學位課程)、城市環(huán)境與城市生態(tài)(學位課程)、城市空間與形態(tài)(學位課程)、城市規(guī)劃設(shè)計、家具設(shè)計、展示設(shè)計、環(huán)境陶藝。景觀設(shè)計初步、計算機輔助設(shè)計、建筑力學、陰影******、園林表現(xiàn)技法、園林建筑材料、中外園林簡史、水景假山景觀設(shè)計、園林生態(tài)學、園林規(guī)劃設(shè)計、園林植物造景、園林建筑設(shè)計、環(huán)境行為心理學、園林工程、園林植物養(yǎng)護與管理、園林工程計量與計價。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計國內(nèi)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)...
連那些當年積極帶頭的人也覺得改的不妥當。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境,通過藝術(shù)設(shè)計的方式進行整合設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)所涉及的學科很***,包括建筑學、城市規(guī)劃學、人類工程學、環(huán)境行為學、環(huán)境心理學、設(shè)計美學、社會學、文學、史學、考古學、宗教學、生態(tài)環(huán)境學等學科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過一定的組織、圍合手段、對空間界面(室內(nèi)外墻柱面、地面、頂棚、門窗等)進行藝術(shù)處理(形態(tài)、色彩、質(zhì)地等),運用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言,以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置,使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風格,來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。...
2)課程內(nèi)容的民族化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)意義一種情感形式、情感符號、情感的表象活動,借助一定的感性物質(zhì)媒介,意象物態(tài)化而構(gòu)成藝術(shù)作品。不管藝術(shù)以什么樣的意象、形式、符號存在,它總是滲透或融解著社會文化心理內(nèi)容——**觀念。故此,我們在課程內(nèi)容建設(shè)上都要融合進這些因素,強調(diào)人文思想,加環(huán)境藝術(shù)作品欣賞(11張)強民族精神,從而陶冶和塑造出學生一種超越的人生境界,賦予學生一種超脫精神、一種民族意識、一種民族使命感,去傳播民族文化。在現(xiàn)代社會環(huán)境中,我們要確立現(xiàn)代意識,革新思想,ms211認為轉(zhuǎn)變觀念,并根據(jù)本土經(jīng)濟的發(fā)展水平,大膽**設(shè)計出符合本土經(jīng)濟,具有民族特點民族傳統(tǒng)的藝術(shù)作品,為弘揚和...
但也不應(yīng)忽視基本職業(yè)技環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能的訓練,這是由環(huán)境藝術(shù)設(shè)計很強的實踐性所決定的,事實上,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自其成立之始,便由于市場的需求,而在教學過程中滲入了實踐的內(nèi)容。因此,作為高等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育,我們應(yīng)該提倡培養(yǎng)學生具有引導(dǎo)設(shè)計市場方向的理想與信念,同時也應(yīng)具備適應(yīng)設(shè)計實踐需求的扎實的基本技能。強調(diào)創(chuàng)造精神與創(chuàng)新觀念并非是要與市場保持距離,而是要通過大學幾年的教學,使學生樹立創(chuàng)新意識和為實現(xiàn)理想而能堅韌不拔努力進取的信念,未來能夠在任何需要創(chuàng)造力的環(huán)境下較好的生存并繼續(xù)發(fā)展,具備不斷學習與提高的意愿與素質(zhì)。不為眼前利益而放棄人生理想與藝術(shù)追求。教學與實踐的互動反映在教學環(huán)節(jié)中實...
拓展了學生的設(shè)計視野,豐富了裝飾語匯和設(shè)計手段,使同學們逐漸建立起具有**意識的設(shè)計觀念,不至于在今后工作中隨波逐流,能以他們的設(shè)計理念影響井豐富設(shè)計實踐。在突出教學實驗性的同時,**美術(shù)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也非常強調(diào)在課程設(shè)計中引入實踐性教學,以具體的設(shè)計實踐結(jié)合理論教學,強化知識積累與處理具體實踐環(huán)節(jié)問題的有機聯(lián)系。如在教授環(huán)境生態(tài)理論知識的同時,結(jié)合傳統(tǒng)民間建筑的調(diào)研與測繪,在認識與總結(jié)傳統(tǒng)民居生態(tài)學意義的基礎(chǔ)上,由教師帶隊為農(nóng)民設(shè)計符合生態(tài)原理并具有地方特色的新民居及其環(huán)境,教學與實踐的互動拉近了學校與社會的距離。與建筑、農(nóng)林、景觀、規(guī)劃等背景的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學相比,在美術(shù)學院...
藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么,學到些什么。(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè),其文化,宗教,禮儀,***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中,至今為止他依然是各國各科學者們研究借鑒的典范)。由現(xiàn)行建筑空間,室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市,如深圳,以外,中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值,有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈,毀滅地域特色。這與西方羅馬,巴黎整個城市的完善保護傳統(tǒng)建筑,歷史遺留截然不同,也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾,現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國,出色知識分子們的要“文...
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶,因為她是人類文明的果實。她包括個人的,人民的,民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?,F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級,這絕不是任何當代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別,年齡,職業(yè),文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間,裝飾,材料,整體色調(diào),頂光布局等特點。室內(nèi)空間設(shè)計的展開,啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計...
民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?,F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級,這絕不是任何當代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別,年齡,職業(yè),文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間,裝飾,材料,整體色調(diào),頂光布局等特點。室內(nèi)空間設(shè)計的展開,啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么,學到些什么。(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè),其文化,宗教,禮儀,***的概念在室內(nèi)...
把握社會需求狀況,一方面要進行需求調(diào)查,另一方面還要進行需求預(yù)測,這樣才會有的放矢,依社會發(fā)展制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)計劃,為培養(yǎng)適合社會需求的人才做好前期準備。2.系統(tǒng)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項極其綜合的系統(tǒng)性行為,包含著與之相關(guān)的若干子系統(tǒng)。它集功能、藝術(shù)與技術(shù)于一體,涉及藝術(shù)和科學兩大領(lǐng)域的許多學科內(nèi)容,具有多學科交叉、滲透、融合的特點。系統(tǒng)性特點和要求,要有與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容體系。如何能培養(yǎng)出知識面寬,綜合素質(zhì)強,具有整體思維能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才,是制定專業(yè)建設(shè)計劃思考的重點。3.特色性。這里所談及的“特色”是指辦學特色。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)而言,不同性質(zhì)、基礎(chǔ)的學校都有各自發(fā)展方...