道德經(jīng)商業(yè)智慧-流量班，當(dāng)今企業(yè)所面臨的八大困境：為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手總是門(mén)庭若市，而你的客戶(hù)卻寥寥無(wú)幾?為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手選址比你偏，面積比你小，裝修比你差，生意卻比你做的好？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不打電話，不發(fā)信息，不投廣告，不找客戶(hù)，客戶(hù)卻主動(dòng)找上門(mén)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理遍布全國(guó)，而你的代理卻屈指可數(shù)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理，業(yè)績(jī)占到半壁江山，而你的代理總出不了業(yè)績(jī)，推一推動(dòng)一動(dòng)，不推不動(dòng)？為什么你廣告也打了，傳單也發(fā)了，宣傳也做了，卻依然沒(méi)有客戶(hù)？為什么你天天搞打折，周周搞特價(jià)，月月搞促銷(xiāo)，卻依然沒(méi)有業(yè)績(jī)？為什么你推出了會(huì)員卡，權(quán)益很多，成本很高，門(mén)檻很低，卻依然沒(méi)人辦理？流量...

商解《道德經(jīng)》：“名”，世間本無(wú)名，所有的名都是人為定義的！“名”之所以被定義，是解決人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)知而定義的文字符號(hào)，它不是萬(wàn)物的本身。被定義的名只是表象，常名才是本質(zhì)?？梢赞q明萬(wàn)物的名相不是恒定一個(gè)，每個(gè)人都可以給萬(wàn)物命名，但都不是它們的本名---也就是萬(wàn)物的本身，所以，名可名，非常名。我們需要透過(guò)萬(wàn)事萬(wàn)物的名來(lái)認(rèn)清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相，所以善于抓住商業(yè)本質(zhì)的老板，才能走的更遠(yuǎn)。道德經(jīng)商業(yè)智慧-私董會(huì)；虹口區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧商解《道德經(jīng)》第十四章“能知古始，是謂道紀(jì)”《道德經(jīng)》第十四章，老子開(kāi)頭講到了：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不...

商解《道德經(jīng)》第九章：“揣而銳之，不可長(zhǎng)?！薄兜赖陆?jīng)》第九章，講到了“揣而銳之，不可長(zhǎng)?！保献诱f(shuō)，把器具捶擊的過(guò)于尖銳，就不能保持長(zhǎng)久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過(guò)于鋒芒，銳勢(shì)就難保長(zhǎng)久。你看我們家里的菜刀再鋒利，用久了也有鈍的時(shí)候，我們?nèi)税∫豢吹郊怃J的東西，為了安全，我們總喜歡把它銼來(lái)銼去，直到銼平為止，其實(shí)這就是修理。所以我們經(jīng)常看到年輕人一出來(lái)就鋒芒畢露，動(dòng)不動(dòng)這個(gè)我會(huì)，這個(gè)我學(xué)過(guò)，這個(gè)我看過(guò)，所以別人就會(huì)來(lái)修理你，你就不可能長(zhǎng)期保持這種銳氣。所以，我們?cè)谏鈭?chǎng)上，經(jīng)常跟各種人打交道，也要保持低調(diào)，不能鋒芒畢露。隨時(shí)超越自我，應(yīng)用宇宙思維，與天地共生。青浦區(qū)國(guó)...

商解《道德經(jīng)》三十七章“道常無(wú)為而無(wú)不為”《道德經(jīng)》第三十七章開(kāi)頭講到了：“道常無(wú)為而無(wú)不為”。老子說(shuō)：“道”總是自然無(wú)為的，但卻無(wú)所不為。關(guān)于老子的“無(wú)為”，總有人認(rèn)為是什么都不干，那我來(lái)談?wù)剛€(gè)人的解讀：1、“無(wú)”指的就是“道”，就是“規(guī)律”，“為”就是“作為”，所以“無(wú)為”的前提是“有為”，“無(wú)為”就是遵道而為，遵循規(guī)律而為之。2、“無(wú)為”又代替“不妄為”，老子第十六章提到“不知常，妄作兇”，這里的“常”字就代替自然規(guī)律，違背規(guī)律就是“妄為”，就會(huì)遭到兇險(xiǎn)。3、“無(wú)為”還代替“不多為、有所不為”，就是做事要抓住重點(diǎn)、舉重若輕；要大道之簡(jiǎn)、簡(jiǎn)政放權(quán)。那么老板若想追求無(wú)為而治，就要不妄為、不多...

道德經(jīng)商業(yè)智慧-流量班，當(dāng)今企業(yè)所面臨的八大困境：為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手總是門(mén)庭若市，而你的客戶(hù)卻寥寥無(wú)幾?為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手選址比你偏，面積比你小，裝修比你差，生意卻比你做的好？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不打電話，不發(fā)信息，不投廣告，不找客戶(hù)，客戶(hù)卻主動(dòng)找上門(mén)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理遍布全國(guó)，而你的代理卻屈指可數(shù)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理，業(yè)績(jī)占到半壁江山，而你的代理總出不了業(yè)績(jī)，推一推動(dòng)一動(dòng)，不推不動(dòng)？為什么你廣告也打了，傳單也發(fā)了，宣傳也做了，卻依然沒(méi)有客戶(hù)？為什么你天天搞打折，周周搞特價(jià)，月月搞促銷(xiāo)，卻依然沒(méi)有業(yè)績(jī)？為什么你推出了會(huì)員卡，權(quán)益很多，成本很高，門(mén)檻很低，卻依然沒(méi)人辦理？流量...

商解《道德經(jīng)》：“天長(zhǎng)地久”《道德經(jīng)》第七章開(kāi)頭講到，天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。老子說(shuō)，天地之所以能長(zhǎng)久，都不是為了自己，所以他才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久，其實(shí)本質(zhì)上都是利他的思想。我們現(xiàn)代人通常都把它用來(lái)形容友情、愛(ài)情能天長(zhǎng)地久，其實(shí)任何一種關(guān)系要想維持長(zhǎng)久，就必須要懂得利他，必須要懂得成就他人，所以對(duì)于我們從商之人而言，也同樣如此，你越利于員工，員工就會(huì)愿意持續(xù)跟著你干，你越利于客戶(hù)，客戶(hù)就會(huì)持續(xù)購(gòu)買(mǎi)你的產(chǎn)品，你越利于代理商，代理商就會(huì)持續(xù)跟你合作，你能成就多少人，就有多少人愿意追隨你，你能幫助多少人成功，就有多少人希望你成功。它大至天地，小至塵泥，攘括修身、處世、養(yǎng)生、治國(guó)、...

道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班，何為事業(yè)？《道德經(jīng)》說(shuō)：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私耶，故能成其私”。舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。你能成就多少人，就能獲得多少人追隨。你能幫助多少人，就有多少人希望你成功。如何成就？又如何幫助？何為名利？《道德經(jīng)》說(shuō)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。名為虛，虛可用；利為假，假可換；如何用？又如何換？道德經(jīng)商業(yè)智慧-私董會(huì)；安徽全新道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧——企業(yè)家沙龍，幫助企業(yè)明道優(yōu)術(shù)，助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青?！兜赖陆?jīng)》講什么？《道德經(jīng)》...

道商系統(tǒng)介紹：《道商系統(tǒng)》是高一鳴老師以老子《道德經(jīng)》的思想為根基，融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結(jié)合西方現(xiàn)代管理之術(shù)，中西合璧，集世界企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐之大成，系統(tǒng)破譯了企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，經(jīng)營(yíng)輔導(dǎo)的一套實(shí)戰(zhàn)有效的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)。他致力于推動(dòng)讓每一位企業(yè)家都能按照宇宙大道的規(guī)律去駕馭商業(yè)，幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì)、設(shè)計(jì)底層商業(yè)邏輯，植入一套具有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)，致力于中國(guó)企業(yè)走向世界，助力民族偉大復(fù)興。思維一變，市場(chǎng)一片；松江區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣商解《道德經(jīng)》第九章：“功遂身退，天之道也”《道德經(jīng)》第九章，結(jié)尾講到了“功遂身退，天之道也”，老子說(shuō)，功成名就，要懂得...

道德經(jīng)商業(yè)智慧-流量班，當(dāng)今企業(yè)所面臨的八大困境：為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手總是門(mén)庭若市，而你的客戶(hù)卻寥寥無(wú)幾?為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手選址比你偏，面積比你小，裝修比你差，生意卻比你做的好？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不打電話，不發(fā)信息，不投廣告，不找客戶(hù)，客戶(hù)卻主動(dòng)找上門(mén)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理遍布全國(guó)，而你的代理卻屈指可數(shù)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理，業(yè)績(jī)占到半壁江山，而你的代理總出不了業(yè)績(jī)，推一推動(dòng)一動(dòng)，不推不動(dòng)？為什么你廣告也打了，傳單也發(fā)了，宣傳也做了，卻依然沒(méi)有客戶(hù)？為什么你天天搞打折，周周搞特價(jià)，月月搞促銷(xiāo)，卻依然沒(méi)有業(yè)績(jī)？為什么你推出了會(huì)員卡，權(quán)益很多，成本很高，門(mén)檻很低，卻依然沒(méi)人辦理？流量...

商解《道德經(jīng)》：“谷神不死，是謂玄牝”《道德經(jīng)》第六章講到“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。老子說(shuō)：“道”就像山谷一樣空虛而神妙，處卑而守靜；又能永存不滅，所以說(shuō)是谷神不死。又像是微妙的母體，生化萬(wàn)物，故稱(chēng)之為天地萬(wàn)物的本根。它連綿不絕，似乎存在，作用卻無(wú)窮無(wú)盡。所以這段話老子是告訴我們：無(wú)論是生活，還是事業(yè)，每個(gè)人都是自己生命的主人，唯有守住心中的大道，才能擁有取之不盡、用之不竭的潛力。我們發(fā)現(xiàn)，越是有成就的人，就越懂得虛懷若谷；越是空杯心態(tài)，就越有成長(zhǎng)的空間。道商系統(tǒng)架構(gòu)由一套經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、三大中心模塊、五大經(jīng)營(yíng)基石組成；虹口區(qū)2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好 ...

商解《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時(shí)出現(xiàn)了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來(lái)形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”?！按炱滗J，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來(lái)化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個(gè)成語(yǔ)叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說(shuō)做人要有不顯露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的處世態(tài)度。所以我們生意人，經(jīng)常要跟各種人打交道，和氣才能生財(cái)，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機(jī)會(huì)把生意做大。為什么無(wú)數(shù)的商業(yè)大佬都在研究《道德經(jīng)》？普陀區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)...

商解《道德經(jīng)》第十章“滌除玄覽，能無(wú)疵乎”老子說(shuō)，洗清雜念而心如明鏡的深入觀照，能做到?jīng)]有瑕疵嗎？這里的“滌”是洗滌，“除”是掃清，這里的“覽”字通“鑒”，在古代代替“鏡子”?！靶[”，形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像，他說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！眲偤酶献诱f(shuō)的意思相近。后來(lái)慧能大師又說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?！?。雖然境界更高，但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉，才能達(dá)到的境界。那么作為老板是不是也能時(shí)常修煉自己，時(shí)常排除內(nèi)心的雜念、內(nèi)觀自己、覺(jué)察自己，真的沒(méi)有自私自利，真的是為了成就員工，成就客戶(hù)而創(chuàng)業(yè)？了解宇宙人生...

商解《道德經(jīng)》：“有無(wú)相生”同樣也蘊(yùn)含著營(yíng)銷(xiāo)的智慧，營(yíng)銷(xiāo)非常關(guān)鍵的還是獲取“流量”，如何獲取“流量”？“流量”其實(shí)是老客與新客的疊加，如何讓更多的新客戶(hù)進(jìn)來(lái)？如何讓老客戶(hù)愿意復(fù)購(gòu)和傳播？如何讓目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家愿意為你推薦？這就是營(yíng)銷(xiāo)中“引流產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)。比如，為目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家提供贈(zèng)品，幫助他們實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)，這些商家賣(mài)的越多，你需要提供的贈(zèng)品就越多，表面上看似虧了，“虧”即是“無(wú)”，但這種“無(wú)”也即是“有”！因?yàn)榧哟罅丝蛻?hù)體驗(yàn)?zāi)惝a(chǎn)品的機(jī)會(huì)，加大了與你發(fā)生鏈接的機(jī)會(huì)，從而也加大了你的流量入口！高一鳴老師是微信視頻號(hào)國(guó)學(xué)類(lèi)首批金V博主。金山區(qū)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名商解《道德經(jīng)》第十四章“能...

《高一鳴商解道德經(jīng)》——企業(yè)家們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)道德經(jīng)？人與人的差別就是認(rèn)知的不同，什么是認(rèn)知，就是看待問(wèn)題的角度不一樣，你看到了，我沒(méi)看到，或者說(shuō)我看到了，你沒(méi)看到，不同的角度就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，老板的認(rèn)知就是公司發(fā)展的天花板。所以你永遠(yuǎn)賺不到超出你認(rèn)知范圍以外的錢(qián)，除非你靠運(yùn)氣，但靠運(yùn)氣賺錢(qián)，往往不能持久。學(xué)習(xí)道德經(jīng)可以讓你無(wú)限換角度看問(wèn)題，從而提升你的認(rèn)知，幫你洞察商業(yè)本質(zhì)。那么學(xué)習(xí)道德經(jīng)哪一個(gè)版本好？道德經(jīng)在流傳過(guò)程中，形成了很多版本。我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到早期的道德經(jīng)版本有：1993年湖北荊門(mén)郭店楚墓中出土的甲、乙、丙三組戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)本老子，1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的老子帛書(shū)甲、乙本，另外還有...

商解《道德經(jīng)》：“有無(wú)相生”同樣也蘊(yùn)含著營(yíng)銷(xiāo)的智慧，營(yíng)銷(xiāo)非常關(guān)鍵的還是獲取“流量”，如何獲取“流量”？“流量”其實(shí)是老客與新客的疊加，如何讓更多的新客戶(hù)進(jìn)來(lái)？如何讓老客戶(hù)愿意復(fù)購(gòu)和傳播？如何讓目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家愿意為你推薦？這就是營(yíng)銷(xiāo)中“引流產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)。比如，為目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家提供贈(zèng)品，幫助他們實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)，這些商家賣(mài)的越多，你需要提供的贈(zèng)品就越多，表面上看似虧了，“虧”即是“無(wú)”，但這種“無(wú)”也即是“有”！因?yàn)榧哟罅丝蛻?hù)體驗(yàn)?zāi)惝a(chǎn)品的機(jī)會(huì)，加大了與你發(fā)生鏈接的機(jī)會(huì)，從而也加大了你的流量入口！課程時(shí)間：2021年9月24日-26日.奉賢區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧商解《道德經(jīng)》：“挫其銳，解...

商解《道德經(jīng)》：“名”，世間本無(wú)名，所有的名都是人為定義的！“名”之所以被定義，是解決人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)知而定義的文字符號(hào)，它不是萬(wàn)物的本身。被定義的名只是表象，常名才是本質(zhì)?？梢赞q明萬(wàn)物的名相不是恒定一個(gè)，每個(gè)人都可以給萬(wàn)物命名，但都不是它們的本名---也就是萬(wàn)物的本身，所以，名可名，非常名。我們需要透過(guò)萬(wàn)事萬(wàn)物的名來(lái)認(rèn)清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相，所以善于抓住商業(yè)本質(zhì)的老板，才能走的更遠(yuǎn)。道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班；青浦區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課《高一鳴商解道德經(jīng)》——商解《道德經(jīng)》：“道”《道德經(jīng)》的首章，老子開(kāi)宗明義，破象立道，闡述了道的概念，“...

商解《道德經(jīng)》：“有無(wú)相生”《道德經(jīng)》第二章，提到了“有無(wú)相生”，老子說(shuō)：有和無(wú)相互生成。其實(shí)一切的事物都是一體兩面，相對(duì)而存在的。這句話也蘊(yùn)含了很多商業(yè)的智慧：比如在管理上，什么是“無(wú)”？“無(wú)”就是順應(yīng)規(guī)律，順從規(guī)則，無(wú)為就是讓規(guī)則作為。所以我們要制定規(guī)則、要打造團(tuán)隊(duì)，要建立系統(tǒng)，這樣老板就不用事無(wú)巨細(xì)、親力親為，也能更加的輕松，公司也會(huì)有更好的結(jié)果。反之，老板事無(wú)巨細(xì)、親力親為，團(tuán)隊(duì)就永遠(yuǎn)無(wú)法成長(zhǎng)，公司也很難做大。這就是有無(wú)相生的智慧。另外，老板要懂得“分享”，“分享”即是“無(wú)”，但你擁有了更多的人愿意追隨。反之，如果你不愿意分享，看似是“有”，但這種“有”即是“無(wú)”，因?yàn)槟悴辉敢夥窒?，?..

商解《道德經(jīng)》第十六章“致虛極，守靜篤”《道德經(jīng)》第十六章，開(kāi)頭講到了：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)”老子說(shuō)啊，盡力達(dá)到心靈虛空，堅(jiān)守清靜的狀態(tài)，我們才能從中觀察到萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)的循環(huán)往復(fù)。其實(shí)這句話的意思啊，就是當(dāng)我們真正能做到拋開(kāi)一切雜念，去掉我執(zhí)，把自己的心，靜下來(lái)的時(shí)候，才能看穿很多事物的本質(zhì)。但是遺憾的是，我們現(xiàn)在很多人，都容易心浮氣躁，急功近利，急于求成。所以長(zhǎng)此以往呢，就容易被很多事物的假象所迷惑，而忘記了生活、事業(yè)、和創(chuàng)業(yè)的初心，終讓自己陷入極其被動(dòng)的局面。你所遇到的所有問(wèn)題，都源于認(rèn)知局限。虹口區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課商解《道德經(jīng)》：“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”《道德經(jīng)》...

道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班，帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的境界，隨時(shí)超越自我，應(yīng)用宇宙思維，與天地共生。了解宇宙人生的真理實(shí)相，突破時(shí)空緯次，化解人生、事業(yè)、家庭的困境、頓悟人生大智慧。何為人生？《道德經(jīng)》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切都是非常好的安排。如果人生是一條路，你要怎么走？如果人生是一場(chǎng)夢(mèng)，你要何時(shí)醒？如果人生是一部戲，你要如何演？人生沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有得失；你選擇什么，你的人生就是什么，你的人生就是你選擇的結(jié)果。你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？要往哪里去？一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)。仇恨和憤怒的生成只在一念之間；長(zhǎng)寧區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名商解《道德經(jīng)》第四十章“反者道之動(dòng)，弱者道之...

道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班，何為事業(yè)？《道德經(jīng)》說(shuō)：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私耶，故能成其私”。舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。你能成就多少人，就能獲得多少人追隨。你能幫助多少人，就有多少人希望你成功。如何成就？又如何幫助？何為名利？《道德經(jīng)》說(shuō)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。名為虛，虛可用；利為假，假可換；如何用？又如何換？高一鳴老師是微信視頻號(hào)國(guó)學(xué)類(lèi)首批金V博主。長(zhǎng)寧區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班，帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的境界，隨時(shí)超越自我，應(yīng)...

道商私董會(huì)，打造中國(guó)賦有價(jià)值的道商生意圈。道商私董會(huì)文化：使命：以道御商，以商弘道！愿景：打造中國(guó)賦有價(jià)值的生意圈，中心價(jià)值觀：團(tuán)結(jié)、分享、互助、鏈接。私董會(huì)四大權(quán)益：商業(yè)圈層、互為智囊、系統(tǒng)學(xué)習(xí)、有問(wèn)必答。道商十八條基本原則：1.利他即是利己；2.起點(diǎn)決定終點(diǎn)；3.誠(chéng)信比生命更重要；4.學(xué)會(huì)花錢(qián)，才會(huì)賺錢(qián)；5.少即是多，慢即是快；6.生于憂患，死于傲慢；7.不在所有，重在所用；8.智慧就是換角度看問(wèn)題；9.你擁有的同時(shí)也是被擁有；10.門(mén)從哪里開(kāi)，人從哪里走；11.你相信什么，就能得到什么；12.價(jià)值流動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的根本；13.當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備好了，老師也就出現(xiàn)了；14.同樣的行為，動(dòng)機(jī)不同，結(jié)果...

商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”這一章啊，老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象，來(lái)形容人們對(duì)私欲的過(guò)度追求所帶來(lái)的害處。目的啊，是告誡我們，不要縱情于聲色之娛，要懂得克制自我的私欲；否則就會(huì)黑白不分，就會(huì)迷失自己，就會(huì)喪失自己的判斷力，甚至?xí)o自己的身體和事業(yè)呢，帶來(lái)嚴(yán)重的后果。那么對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，也同樣如此，如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望，終日沉迷于私欲的追求，就很難讓自己的企業(yè)走的更遠(yuǎn)。道德經(jīng)商業(yè)智慧-青少年；浦東新區(qū)國(guó)學(xué)智...

商解《道德經(jīng)》：“谷神不死，是謂玄牝”《道德經(jīng)》第六章講到“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。老子說(shuō)：“道”就像山谷一樣空虛而神妙，處卑而守靜；又能永存不滅，所以說(shuō)是谷神不死。又像是微妙的母體，生化萬(wàn)物，故稱(chēng)之為天地萬(wàn)物的本根。它連綿不絕，似乎存在，作用卻無(wú)窮無(wú)盡。所以這段話老子是告訴我們：無(wú)論是生活，還是事業(yè)，每個(gè)人都是自己生命的主人，唯有守住心中的大道，才能擁有取之不盡、用之不竭的潛力。我們發(fā)現(xiàn)，越是有成就的人，就越懂得虛懷若谷；越是空杯心態(tài)，就越有成長(zhǎng)的空間。可謂包羅萬(wàn)象、無(wú)所不包，被譽(yù)為“百科全書(shū)”。浙江2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧商解《道德經(jīng)》：“...

國(guó)學(xué)傳承—道德經(jīng)書(shū)院，中國(guó)上下五千年的歷史孕育了深厚的文化底蘊(yùn)，道德經(jīng)書(shū)院發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今時(shí)代，大家都越來(lái)越重視中國(guó)國(guó)學(xué)的教育，特別是以國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)與傳播，越來(lái)越多的名人在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，在傳播《道德經(jīng)》，道德經(jīng)為什么被奉為經(jīng)典？尼采說(shuō)：道德經(jīng)像一個(gè)不會(huì)枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏；魯迅說(shuō)：不讀《老子》就不知中國(guó)文化，不知宇宙真諦；馬云行商數(shù)十載，唯獨(dú)此書(shū)不曾離身。據(jù)教科文組織統(tǒng)計(jì)：道德經(jīng)是除了圣經(jīng)以外被譯成外國(guó)文字，發(fā)行量非常之多的文化名著。古今中外的高人，談起這部經(jīng)典，已經(jīng)不再是讀沒(méi)讀過(guò)的問(wèn)題，而是一生讀了多少遍。像馬云說(shuō)《道德經(jīng)》是一種生活態(tài)度，更是一種生活智慧，華為的任正非就是典...

商解《道德經(jīng)》第十章“愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知乎”老子說(shuō)，愛(ài)民治國(guó)，能去除智巧、不自作聰明嗎？這里的“知”通智巧的“智”，“無(wú)知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說(shuō)明一下，有些版本作“能無(wú)為乎”，但參考眾多古本，再結(jié)合本章的整體意思理解，所以這里作“能無(wú)知乎”較妥，后面要講的“明白四達(dá)、能無(wú)為乎”作“無(wú)為”更得其義。那么對(duì)于我們從商之人，是不是也能做到，去除智巧、不自作聰明的態(tài)度去治理公司？高明的老板，一定是善于規(guī)則，行不言之教，以追求無(wú)為的態(tài)度來(lái)治理公司。高一鳴老師：道德經(jīng)書(shū)院創(chuàng)始人、道德經(jīng)讀書(shū)會(huì)發(fā)起人、上海明道集團(tuán)董事長(zhǎng)、道德經(jīng)商業(yè)應(yīng)用專(zhuān)家。楊浦區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧《...

商解《道德經(jīng)》第十章“滌除玄覽，能無(wú)疵乎”老子說(shuō)，洗清雜念而心如明鏡的深入觀照，能做到?jīng)]有瑕疵嗎？這里的“滌”是洗滌，“除”是掃清，這里的“覽”字通“鑒”，在古代代替“鏡子”?！靶[”，形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像，他說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”剛好跟老子說(shuō)的意思相近。后來(lái)慧能大師又說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?！薄ｋm然境界更高，但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉，才能達(dá)到的境界。那么作為老板是不是也能時(shí)常修煉自己，時(shí)常排除內(nèi)心的雜念、內(nèi)觀自己、覺(jué)察自己，真的沒(méi)有自私自利，真的是為了成就員工，成就客戶(hù)而創(chuàng)業(yè)？道德經(jīng)商業(yè)智...

道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班，帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的境界，隨時(shí)超越自我，應(yīng)用宇宙思維，與天地共生。了解宇宙人生的真理實(shí)相，突破時(shí)空緯次，化解人生、事業(yè)、家庭的困境、頓悟人生大智慧。何為人生？《道德經(jīng)》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切都是非常好的安排。如果人生是一條路，你要怎么走？如果人生是一場(chǎng)夢(mèng)，你要何時(shí)醒？如果人生是一部戲，你要如何演？人生沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有得失；你選擇什么，你的人生就是什么，你的人生就是你選擇的結(jié)果。你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？要往哪里去？道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班；上海國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧商解《道德經(jīng)》第十章“明白四達(dá)，能無(wú)為乎”老子說(shuō)，通曉一切，能做到自然無(wú)為嗎？這里的...

商解《道德經(jīng)》第十章“愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知乎”老子說(shuō)，愛(ài)民治國(guó)，能去除智巧、不自作聰明嗎？這里的“知”通智巧的“智”，“無(wú)知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說(shuō)明一下，有些版本作“能無(wú)為乎”，但參考眾多古本，再結(jié)合本章的整體意思理解，所以這里作“能無(wú)知乎”較妥，后面要講的“明白四達(dá)、能無(wú)為乎”作“無(wú)為”更得其義。那么對(duì)于我們從商之人，是不是也能做到，去除智巧、不自作聰明的態(tài)度去治理公司？高明的老板，一定是善于規(guī)則，行不言之教，以追求無(wú)為的態(tài)度來(lái)治理公司。你所遇到的所有問(wèn)題，都源于認(rèn)知局限。靜安區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴 五、因果思維《道德經(jīng)》：“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必...

商解《道德經(jīng)》：“上善若水”《道德經(jīng)》第八章，開(kāi)頭講到：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”這一章，老子以水喻道，老子說(shuō)：至高無(wú)上的品格就像水一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，水是沒(méi)有分別心的，哪怕是眾人所厭惡的地方，哪怕是很臟的地方，哪怕是很惡劣的環(huán)境，它也依然能保持處下不爭(zhēng)的品格，所以老子說(shuō)，水的特性是非常接近與“道”的。那么對(duì)于我們從商之人而言，如果也能像水一樣，無(wú)論是對(duì)待客戶(hù)還是合作伙伴，能做到利益眾生而不爭(zhēng)、謙卑處下而不驕，反而能獲得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班；青浦區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班，帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的境界，隨時(shí)超越自我...

商解《道德經(jīng)》：“行不言之教”《道德經(jīng)》第二章說(shuō)到：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，什么意思呢？就是圣人都用“無(wú)為”的態(tài)度來(lái)處事，以“不言”的方式來(lái)教導(dǎo)百姓，這里的圣人，一般指的是統(tǒng)治者，“不言”原來(lái)指的是，不發(fā)號(hào)施令，不發(fā)號(hào)政令，延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好，高層也好，不要輕易運(yùn)用手中的權(quán)利和官職去命令員工，去干涉他們的工作，而是要以身作則，把自己做好，用自己的行為去影響員工、去指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，這樣才符合老子所說(shuō)的“行不言之教”的思想。所有的問(wèn)題都是思維沒(méi)變！ 思維一變，市場(chǎng)一片。 一切的玄機(jī)盡在道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班！黃浦區(qū)2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班商解《道德經(jīng)》：“...