長(zhǎng)寧區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班，帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的境界，隨時(shí)超越自我，應(yīng)用宇宙思維，與天地共生。了解宇宙人生的真理實(shí)相，突破時(shí)空緯次，化解人生、事業(yè)、家庭的困境、頓悟人生大智慧。何為人生？《道德經(jīng)》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切都是非常好的安排。如果人生是一條路，你要怎么走？如果人生是一場(chǎng)夢(mèng)，你要何時(shí)醒？如果人生是一部戲，你要如何演？人生沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有得失；你選擇什么，你的人生就是什么，你的人生就是你選擇的結(jié)果。你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？要往哪里去？一念嗔心起，百萬(wàn)障門開(kāi)。仇恨和憤怒的生成只在一念之間；長(zhǎng)寧區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

商解《道德經(jīng)》第四十章“反者道之動(dòng)，弱者道之用”《道德經(jīng)》第四十章開(kāi)頭講到了：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。老子說(shuō)：“道”的運(yùn)行總是朝著相反的方向循環(huán)演化的，而“柔弱”，是大道發(fā)揮作用的方法。萬(wàn)物生而離其母，滅而歸其根。世間萬(wàn)物都是返本歸元的；都具有朝著相反方向演化的規(guī)律，所以叫“反者道之動(dòng)”?！兜赖陆?jīng)》第七十六章提到了“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，堅(jiān)強(qiáng)則死，柔弱則生；“強(qiáng)”則離于道，“弱”則合于道，所以叫“弱者道之用”。這段話其實(shí)是告訴我們，無(wú)論是做人做事，還是為政從商，都要懂得物極必反、以弱為用的道理。徐匯區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期2500年前的老子給人類留下了一部千古奇書(shū)—《道德經(jīng)》；

商解《道德經(jīng)》第十四章“能知古始，是謂道紀(jì)”《道德經(jīng)》第十四章，老子開(kāi)頭講到了：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微?！敝虚g講到：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后?！苯Y(jié)尾老子總結(jié)：“能知古始，是謂道紀(jì)?！逼鋵?shí)這一章啊，老子主要是描述了道的特征，老子說(shuō)，道，想看看不見(jiàn)，想聽(tīng)聽(tīng)不到，想摸又摸不著。它無(wú)邊無(wú)際、無(wú)形無(wú)狀；迎著它卻看不見(jiàn)頭，尾隨它卻又看不清背后，但它卻早已存在，而且永恒不衰。所以我們要透過(guò)“道”的特征和規(guī)律，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。有時(shí)候啊，無(wú)形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，所折射的其實(shí)就是企業(yè)的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業(yè)能否做的更好的重要因素。

商解《道德經(jīng)》第十三章“寵辱若驚，貴大患若身”《道德經(jīng)》第十三章，開(kāi)頭講到了：“寵辱若驚，貴大患若身”，結(jié)尾又講到了“貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！崩献诱f(shuō)，得寵和受辱都要感到驚訝，為什么要驚訝？因?yàn)榈脤櫨鸵馕吨磥?lái)可能會(huì)失寵，失寵便是受辱；得寵和受辱都可能會(huì)影響心情，也就會(huì)影響我們的身體，所以我們要寵辱若驚，貴大患若身。為什么要貴大患若身？因?yàn)闆](méi)有這個(gè)身體，我們就不會(huì)擔(dān)心自己面臨疾病和禍患。所以老子說(shuō)，能像重視自己身體一樣去治理天下，才能把天下寄托給他，能像愛(ài)惜自己的身體一樣去治理天下，才能把天下托付給他。那么，在經(jīng)營(yíng)管理中，老板該如何去選拔人才？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是能像重視自己身體一樣去重視團(tuán)隊(duì)利益、重視公司利益的人，才是值得培養(yǎng)和委以重任的人。你同意嗎？為什么無(wú)數(shù)的商業(yè)大佬都在研究《道德經(jīng)》？

商解《道德經(jīng)》第十章“明白四達(dá)，能無(wú)為乎”老子說(shuō)，通曉一切，能做到自然無(wú)為嗎？這里的“四達(dá)”指的是“東南西北，四處通達(dá)，是形容一個(gè)人通曉一切、無(wú)所不明，能力很強(qiáng)”。那么我們?cè)谄髽I(yè)經(jīng)營(yíng)中，也經(jīng)常看到很多老板，很多管理者，自己能力很強(qiáng)、什么都懂、什么都會(huì)，就總喜歡親力親為，什么事都想自己干，擔(dān)心員工做不好。而真正高明的管理者，應(yīng)該是做自己該做的事情，而不是做自己能干的事情，否則員工永遠(yuǎn)無(wú)法得到成長(zhǎng)，因?yàn)閭€(gè)人的能力畢竟有限，長(zhǎng)此以往不但讓自己心力交瘁，更加無(wú)法發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。也不符合老子無(wú)為而治的思想。水是這個(gè)世界非常接近“道”的事物。閔行區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的高深境界；長(zhǎng)寧區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

商解《道德經(jīng)》第十章“愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知乎”老子說(shuō)，愛(ài)民治國(guó)，能去除智巧、不自作聰明嗎？這里的“知”通智巧的“智”，“無(wú)知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說(shuō)明一下，有些版本作“能無(wú)為乎”，但參考眾多古本，再結(jié)合本章的整體意思理解，所以這里作“能無(wú)知乎”較妥，后面要講的“明白四達(dá)、能無(wú)為乎”作“無(wú)為”更得其義。那么對(duì)于我們從商之人，是不是也能做到，去除智巧、不自作聰明的態(tài)度去治理公司？高明的老板，一定是善于規(guī)則，行不言之教，以追求無(wú)為的態(tài)度來(lái)治理公司。長(zhǎng)寧區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

上海明道企業(yè)服務(wù)集團(tuán)有限公司位于顧村公園綠地1號(hào)樓，擁有一支專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)大多數(shù)員工都有多年工作經(jīng)驗(yàn)，熟悉行業(yè)專業(yè)知識(shí)技能，致力于發(fā)展道德經(jīng)書(shū)院的品牌。公司堅(jiān)持以客戶為中心、教育科技、計(jì)算機(jī)軟硬件領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù)，電子商務(wù)(不得從事增值電信、金融業(yè)務(wù))，人才咨詢(不得從事人才中介)，企業(yè)管理咨詢，商務(wù)信息咨詢，投資咨詢，企業(yè)形象策劃，市場(chǎng)信息咨詢與調(diào)查(不得從事社會(huì)調(diào)查、社會(huì)調(diào)研、民意調(diào)查、民意測(cè)驗(yàn))，會(huì)務(wù)服務(wù)，婚慶禮儀服務(wù)，文化藝術(shù)活動(dòng)交流策劃，文體用品、日用百貨、工藝禮品、辦公用品批發(fā)零售。市場(chǎng)為導(dǎo)向，重信譽(yù)，保質(zhì)量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。自公司成立以來(lái)，一直秉承“以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)求發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)理念，始終堅(jiān)持以客戶的需求和滿意為重點(diǎn)，為客戶提供良好的道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺(jué)悟班，從而使公司不斷發(fā)展壯大。