中山南頭白事殯儀

   壽者，望文生義，永生也，祖先死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。普通來說，壽衣皆取奇數(shù)，得不祥之意。一同其量詞亦有不同，上衣不稱"件"而曰"領(lǐng)"（古時分壽衣皆有領(lǐng)），有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別；褲不稱"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五領(lǐng)三腰"就是穿五件上衣著三條褲子。以下引見的只是傳統(tǒng)的和往常比較盛行的壽衣的種類：衾：裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲魚、壽星等圖畫，穿在逝者的至外層。壽衣面料的選擇桑蠶絲是珍貴的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，普通不選用。化纖材質(zhì)在火化時會燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量，也會構(gòu)成環(huán)境污染，盡量不要選用。綢子有子孫后代稠密、家丁興隆，所以在高級面料里是佳的面料。棉是老百姓為推重的一種面料，因棉溫馨、暖和、環(huán)保，來自自然、回歸自然，所以遭到現(xiàn)代人的推廣而成為時興。高級人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經(jīng)化學(xué)反響將分子鏈打散，再經(jīng)過小分子組合大分子停止組成。燃燒時是棉的滋味，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料。普通人造絲是由一半人造絲一半化纖絲組成的，手感好，看上去也很漂亮，里邊填充物是棉花，里襯是棉布。殯儀中的墓碑設(shè)計服務(wù)，可按家屬意愿定制個性化樣式。中山南頭白事殯儀

   現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化。然而在殯葬領(lǐng)域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律。在國內(nèi)不同等級的殯儀館內(nèi)，無論告別廳的面積大小,其陳設(shè)、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂聲中,由司儀分別介紹參加追悼會的單位領(lǐng)導(dǎo)、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領(lǐng)導(dǎo)或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別。這種傳統(tǒng)的哀樂與“三鞠躬、轉(zhuǎn)一圈、和家屬握一次手的“131”殯儀模式，既單一，又缺乏個性化，給人們帶來的（或許）只是喪家的深深悲痛。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至?xí)谷藗兿萑敫畹谋瘋小＿@種殯儀模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)代社會的發(fā)展,更不用說滿足社會不同層次的人們的精神消費需求了。有個性的殯儀不只是哭泣與黑紗、莊嚴(yán)和肅穆,還可以是柔和的,甚至是溫馨的。要讓逝者有尊嚴(yán)地離開,減輕喪家的痛苦,使逝者化作生者心中一抹溫暖的回憶,達(dá)成逝者生前的遺愿,就需要殯儀策劃的個性化,在內(nèi)容和形式上大膽突破傳統(tǒng)的模式，開辟殯儀活動的新天地。比如在靈堂送別時，通過靈堂播放音樂、演唱演奏會、詩歌朗誦會、書畫攝影展等富有個性化的形式悼念親人，這樣，既可以滿足不同層次人的需求，又克服了程式單一性的缺陷。中山神灣周邊殯儀法師殯儀服務(wù)旨在為逝者打造的尊嚴(yán)之旅，讓他們平靜地告別這個世界。

   殯儀常識你知道多少？提前準(zhǔn)備壽衣。壽衣并非晦氣不好的象征。古時壽衣和壽材都是子女提前就準(zhǔn)備好的。提前準(zhǔn)備壽衣不僅可以使老人安心，而且更重要的是自古以來壽衣和壽材都有增福添壽的意思。老人咽氣時不要著急為他穿壽衣，請再陪他多聊幾句。因為人的死亡其實是一個緩慢的過程，剛咽氣時逝者尚有意識存在，這時他無助、更恐懼，著急為他穿壽衣只能使他更加痛苦。和他說說話幫他緩解那份無助和恐懼，讓他安心。如果逝者有宗教信仰可以給他大聲念圣者的圣號或誦讀經(jīng)文，使逝者得到精神上的依靠。逝者咽氣后1-3小時內(nèi)尸體才會逐漸變僵，所以我們應(yīng)該給他15-30分鐘的時間，讓他安心地走完還有就是的一段路。穿壽衣。子女們抓住還有就是的機(jī)會再給老人盡孝。擦拭身體（擦掉那些濁氣和晦氣），換上壽衣（讓逝者體面地離開這個世界）。通知殯儀館。待靈車來后，家屬和殯儀館的師傅一起送逝者還有就是一程。（抬擔(dān)架時不能喊沉，因為人越沉福氣就越重。這時候嫌沉你的福就跑了。）一至兩人跟車把老人送至殯儀館并辦理手續(xù)（確定火化時間、追悼大廳租用問題等），其余人則回到家中布設(shè)靈堂并去相關(guān)部門開具死亡證明。

   白事有什么忌諱：作為一種生活后的事物，一般都是一種場面，比喜事更隆重，但在辦白事時，也有忌諱之事，這類事情不能做，否則也會影響到自己，所以大家一定要有所了解，無論是過去還是現(xiàn)在，這一點都很重要，人人都應(yīng)該珍惜。首先，喪事要辦喪事，死者家屬不能去別人家串門，畢竟這一習(xí)俗的家庭成員都要穿孝服，假如再次到別人家里串門，會給人帶來陰暗，其次是在幫抬棺材時不能亂說話，因為靈柩走得慢，很累，這句話對逝者是不敬的，老人聽后這樣對自己很不吉利，還有就是逝者下葬后，回過頭來也不能回頭，不要哭泣，逝者下葬時，親人朋友可以哭，但下葬后回家的路上不能回頭，不能呼氣，要堅決地表現(xiàn)，假如哭聲回來或回過頭會讓逝者心痛，忍心不忍也會跟著回家，所以這些都是白事的一些禁忌。白事的注意事項：喪禮要注意，衣服要穿黑或藍(lán)黑兩種顏色的衣服，男士可穿白襯衣或暗色調(diào)襯衫，女士則不可涂口紅，不要戴鮮艷色調(diào)的圍脖，還要盡量避免佩飾飾品，尤其是金飾，這是對逝者更大的不尊重，在參加葬禮時，由于一些重要的狼嚎，家屬需要給予必要的關(guān)心和安慰，這種現(xiàn)象應(yīng)該避免，用詞也要注意，總之，白事中有些禮節(jié)是要大家來送葬時才能注意的。殯儀中的遺體告別儀式，給家屬和親友提供緬懷逝者的莊重場合。

   殯儀館骨灰存放架心理要素，即殯儀館骨灰存放架心理過程的要素群，主要是人們在殯葬園林活動中的心理狀態(tài)、心理過程、心理規(guī)律、心理作用等問題的殯儀館骨灰存放架殯葬文化要素。這一要素群包括殯儀館骨灰存放架感覺、殯儀館骨灰存放架知覺、殯儀館骨灰存放架表象、殯儀館骨灰存放架記憶、殯儀館骨灰存放架想象、殯儀館骨灰存放架聯(lián)想、殯儀館骨灰存放架認(rèn)識、殯儀館骨灰存放架情感等主要成分。殯儀館骨灰存放架感覺，是人腦對直接作用于感官的殯儀館骨灰存放架客觀存在的個別屬性的反映，如殯儀館骨灰存放架的外觀、色彩、空間、體量等，都可能成為刺激感官的信息傳人神經(jīng)中樞而在頭腦中得到反映，這是一般殯儀館骨灰存放架心理活動的基礎(chǔ)。殯儀館骨灰存放架知覺，是人腦對直接作用于感官的殯儀館骨灰存放架客觀存在的整體的反映，是所有個別屬性的殯儀館骨灰存放架感覺的總和，也是依賴于過去的殯儀館骨灰存放架知識和經(jīng)驗而形成的。主要包括殯儀館骨灰存放架空間知覺、殯儀館骨灰存放架活動知覺和殯葬園林時間知覺三部分。殯儀館骨灰存放架表象，是通過殯儀館骨灰存放架感知。殯葬服務(wù)落葬有多少種方式？江門出殯殯儀用品

殯儀在社會生活中扮演重要角色，妥善處理逝者后事，慰藉生者心靈。中山南頭白事殯儀

   殯葬服務(wù)公司都具有為喪禮出示服務(wù)的作用，而且隨著社會的不斷發(fā)展以及人們對于社會禮儀的追求，開始變成日常生活中不能缺乏的一部分。下面小編告訴大家如何選擇殯葬服務(wù)公司。一、就近原則由于殯儀因為報名參加工作人員較多，所以需要充分考慮地理位置優(yōu)越要素，家屬可就近原則挑選籌辦喪儀的殯儀館，并不一定非得挑選離死者家庭住址較近的殯儀館不能，應(yīng)關(guān)鍵照料喪儀的關(guān)鍵報名參加工作人員，尤其是老年人、患者、傷殘人的行動便捷。二、同意標(biāo)準(zhǔn)挑選哪一家殯儀館，接納哪種服務(wù)項目，選購哪些殯儀用具，由喪家自身決策，相關(guān)部門和企業(yè)只有作強(qiáng)烈推薦或詳細(xì)介紹，不可明確規(guī)定。本地為便捷住戶，在出具殯儀死亡證時，會具體指導(dǎo)去就近原則殯儀館申請辦理喪禮，但有的人因報名參加治喪的家屬朋友均在城區(qū)，覺得不方便。在這類狀況下，家屬能夠證實，自身到城區(qū)殯儀館辦理流程。殯儀館也應(yīng)當(dāng)在環(huán)境、管理方法品質(zhì)、服務(wù)水平上狠狠下功夫，獲得顧客。三、合適標(biāo)準(zhǔn)殯儀館各有特色：有的以自然環(huán)境干凈整潔、雅致制勝；有的以服務(wù)到位漸長；有的以具備一些尤其設(shè)備而遭受不一樣消費層級喪家的親睞。中山南頭白事殯儀