喪葬壽衣

    殯儀服務(wù)包含了那些內(nèi)容？一、喪葬辦理程序1、死亡證明：當(dāng)親人去世后，死者家屬或單位必須取得死亡證明：正常死亡的，由醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)出具醫(yī)學(xué)死亡證明；非正常死亡的，由區(qū)、縣以上公安、司法部門出具死亡證明。2、注銷戶口：死者家屬持死亡證明書到駐地派出所注銷戶口。3、聯(lián)系火化：（1）打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務(wù)站聯(lián)系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時間、遺體所在地、死者戶口所在地；（2）登記家屬姓名、住址、電話、與死者關(guān)系等；（3）預(yù)定服務(wù)項目，服務(wù)時間。4、接運(yùn)遺體：按預(yù)定時間，家屬持死亡證明在指定地點等候靈車接運(yùn)遺體。5、遺體火化：（1）遺體運(yùn)送到殯儀館；（2）遺體**；（3）遺體告別；（4）遺體火化，選購骨灰盒、領(lǐng)取火化證明；（5）領(lǐng)取骨灰。6、骨灰安放：按選定方式安放骨灰，并領(lǐng)取骨灰存放證。此后，家屬持此證明來公墓祭掃。 貴陽殯葬提供質(zhì)量服務(wù),收費(fèi)合理!喪葬壽衣

    《詩經(jīng)秦風(fēng)黃鳥》記載：子車氏三子是秦國優(yōu)異的人才，也是秦穆公的愛將，秦穆公以三子殉葬，秦人傷之，作黃鳥詩悲悼，成語“百身莫贖”就出于此。這說明春秋之前，用侍妾和將領(lǐng)殉葬已成風(fēng)氣。人殉這種殘酷野蠻的方式必然會得到很多人的反對，于是又有聰明人發(fā)明了“俑”，用木偶人或陶人代替真人殉葬，這在戰(zhàn)國時期已成為了流行的喪葬內(nèi)容，后世相當(dāng)長的歷史時期一直沿用，這樣的規(guī)格一般只是帝王將相才能享受的待遇。用“俑”代替人殉葬始于何時，怕是沒法考證具體時間，但從成語“始作俑”這一故事中可以清楚得知，此事早在孔子生活的時代之前就有了?？鬃釉R：“始作俑者，豈無后乎？”說粗一點就是，誰發(fā)明了用俑來殉葬，他是要斷子絕孫的。孔子講仁愛，當(dāng)然反對人殉，就是用像人一樣的俑也不行，因為像人會引發(fā)人的不忍之情。戰(zhàn)國到秦漢，封土筑墳已成風(fēng)氣，而且墳越來越高大，喪葬越來越繁復(fù)，以器物財寶陪葬已漸成風(fēng)氣，東漢又大興為墓主立碑之風(fēng)。墓碑起源于古代用作牽引棺槨下葬的“豐碑”，蕞初是木質(zhì)，沒有文字，漢代，人們?yōu)榫拺咽耪呱暗臉I(yè)績，便利用現(xiàn)成的木碑，在上面書寫逝者的生平事跡以及歌功頌德之辭，碑首中間仍鑿有圓孔，叫“穿”。花溪區(qū)殯葬紙扎貴州殯儀服務(wù)一條龍，專業(yè)服務(wù)！

    替別人墊付花會有災(zāi)難嗎？喪事中喪葬費(fèi)用也就是吊唁金，一般情況下不能夠讓別人代替。應(yīng)該本人親自到場表示慰問、安慰以后送上吊唁金。要是有事情不能夠親自到場，要想讓別人捎帶，就要自己馬上拿出錢來，找個信封，裝好，交給捎帶人，捎帶人到在現(xiàn)場以后，在轉(zhuǎn)交給賬房登記人，登記在冊。這種吊唁金不能夠讓別人墊付。萬一真不能夠前去吊唁，電話委托自己的好友代為墊付，這也是要盡快把吊唁金轉(zhuǎn)交給喪家表示自己的心意的一種方法。但是自己也要盡快歸還給好友，不可以拖延。歸還的時間原則上不能夠超過喪家為亡故者下葬的日子。委托別人獻(xiàn)花圈所花的費(fèi)用也是這個原則。這是因為，面對亡故之人以及亡故者的家人，不能夠說空話。如果說了空話，沒有兌現(xiàn)，人家不能去討要，因為民間有種約定俗成的‘規(guī)矩，’喪事辦完以后，吊唁金沒有后補(bǔ)的。自己如果說過要出吊唁金的話，當(dāng)時又沒有給，按民間俗理來說這是不守信用。不吉利的。這對曾經(jīng)為此捎帶之人或墊付的人沒有什么不吉利，主要是對說出去的話沒有兌現(xiàn)之人不好。

我們聽聞的長期寄存骨灰遺體火化后骨灰不急于安葬，而是放在骨灰寄存室內(nèi)稱之為骨灰寄存。長期寄存是無期限的寄存。寄存室一般較大，分布著一排排的寄存架，每一寄存架上下可分為8－10格，分隔成單獨(dú)小格位。整個面上呈井字型，每個格位都有玻璃門可開啟。放入骨灰盒后，前面可放上小絹花圈、塑制或蠟制的供品等。選擇寄存場所與選擇公墓一樣，選擇骨灰寄存場所首先要看其經(jīng)營的合法性，再看其交通是否便利，環(huán)境是否整潔優(yōu)美，另外還要有較高的管理水平和服務(wù)質(zhì)量。選擇格位寄存格有上層、中層、下層之分。格位的高低直接關(guān)系到祭掃是否方便。中間的格位與人站立的高度相仿，瞻仰、獻(xiàn)供品方便，所以價格稍高些。高層和底層祭掃不便，比較高位還要借用梯子，因而價格偏低些。喪家應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況來選擇。殯葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù)！

其實我國的喪葬制度起源在古時候就已經(jīng)一些成規(guī)模的制度形成，大多都是在周朝，包括喪葬制度。當(dāng)然了，周朝以前就已經(jīng)出現(xiàn)，可并沒有形成規(guī)模性的禮儀，到了周朝的時候，正式進(jìn)行了匯總，制定了整套的相關(guān)禮儀，從此就有了這種制度?？吹竭@里我們先要明白一個道理，古代一些制度的形成，首先是服務(wù)于貴族的，同時也可以說成是一種制約。比如這時候跟平民其實沒啥關(guān)系，只存在貴族之間，平民沒有人會管你，也沒有人會理你。喪葬制度流向民間，是后面的事。周朝以前，有記錄的都是帝王之死，葬于什么地方，比如《竹書紀(jì)年》和《史記·五帝本紀(jì)》中大多簡略記載了上古帝王死后葬在了什么地方，這說明在當(dāng)時就已經(jīng)有了埋葬的制度，但又沒有形成完整的禮儀。到了周朝時，正式設(shè)立了專門的官職去負(fù)責(zé)喪葬事宜，與此同時，相應(yīng)的規(guī)章制度也完全成形，由此得到了大完善。但此時關(guān)于喪葬的官職，*作用于王喪以及貴族喪禮，就是不同的人去世，要用不同的規(guī)格去操辦喪禮。貴州喪葬公司,提供專業(yè)殯葬服務(wù),可24小時咨詢！觀山湖區(qū)殯葬館電話

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    墓坑穿好后，用多層黃紙鋪到穴下平面上，用七星錢（古代興旺帝王之錢幣）壓黃紙上，然后用松香沫撒到黃紙上面點燃，俗稱暖坑，以盡后輩之孝心，換取先輩辛寒撫養(yǎng)之恩，又為暖穴以使吉?dú)鈦淼目?，詣在后人速發(fā)福；(9)陰宅立向，只用天干，不用地支。而材之大頭以乾、震、坎、艮為上，故大頭以乾、震、坎、艮方位比較好；堂前忌見刑沖克破穿割箭射八種惡水。(10)對下葬排列要有主次之分別：即東為上位，西為下位；東北為上位，西南為下位；北為上位，南為下位；西北為上位，東南為下位；（按后天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應(yīng)夫在上位，先妻次位，后妻又次位。按照如上方法鑒定遷墳和選擇新的吉地之后，就要擇日遷墳破土。遷墳破土?xí)r間要選擇在適宜破土遷墳安葬的黃道吉日之凌晨或者日出之前進(jìn)行。 喪葬壽衣