預(yù)定好的葬禮日期在西方通常是不能被推遲的。如果出了什么原因，葬禮推遲都意味著在3個(gè)月內(nèi)死者的親屬或者鄰居中必然會(huì)有人死亡。例如在被推遲的日期內(nèi)包括星期日的話，那么這一兇兆就可能出現(xiàn)，而且沒(méi)有任何方法可以避免。在西方，有些日子是不宜舉行葬禮的，如元旦，否則在死者所屬的教區(qū)內(nèi)，在新的一年中的每一個(gè)月就都將舉行葬禮；再如星期日，否則就意味著在一個(gè)星期內(nèi)還會(huì)接連地舉行三次葬禮。此外，西方人認(rèn)為，出門遇見(jiàn)葬禮隊(duì)伍是不吉利的；如果遇見(jiàn)葬禮，便會(huì)跟著送葬隊(duì)伍走上一小段路，這樣可以避免兇兆降臨到自己的頭上。當(dāng)棺材運(yùn)往墓地下葬時(shí)，西方人是相對(duì)不肯走在棺材前面的，他們相信這樣做會(huì)使自己的親人或朋友大難臨頭，甚至?xí)劳?；但如若這時(shí)遇到了一個(gè)牧師或傳教士，這一兇兆就會(huì)自行消除；遇見(jiàn)靈車也同樣會(huì)被認(rèn)為是不吉利的，尤其是空的靈車，但這一兇兆只有在靈車面對(duì)面地駛來(lái)時(shí)才真正成為兇兆。 職工去世后喪葬費(fèi)和五險(xiǎn)一金一般半個(gè)月能辦下來(lái)。德陽(yáng)喪葬樂(lè)隊(duì)
懸棺葬概念：我國(guó)古代流行于南方地區(qū)的一種將棺木放置于懸崖峭壁之上的一種古老葬俗方式。名稱：崖葬、巖葬、仙人葬、箱子巖、掛巖子起源時(shí)間：商代后期（福建武夷山“船懸棺”距今3400年）分布區(qū)域：南方山區(qū)（西南云、貴、川及長(zhǎng)江以南的省區(qū)）懸棺葬俗的演變形態(tài)：（1）洞穴式（初始形態(tài)）（2）鑿穴式（發(fā)展形態(tài)）（3）樁木式（定型形態(tài)）懸棺葬俗產(chǎn)生原因：（1）靈魂觀念與特殊的地理環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生懸棺葬高山懸崖：特殊的生活地理環(huán)境《太平寰宇記》卷168：“僚人禮俗殊異，以巖穴為居止?！膘`魂“尋根”意識(shí)產(chǎn)生崖葬對(duì)高山懸崖的崇拜（山崇拜）信仰產(chǎn)生了崖葬（2）特殊的葬孝觀念產(chǎn)生懸棺葬俗《朝野僉載》：“自山上懸索下柩，彌高者以為至孝。”（清）《珙縣志》：“懸葬崖上，子孫高顯，于是爭(zhēng)掛高崖以趨吉。”生者的利益和死者的愿望通過(guò)奇特葬俗方式得到和諧統(tǒng)一。德陽(yáng)喪葬樂(lè)隊(duì)成都喪葬的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的嗎？
土葬土葬是我國(guó)產(chǎn)生較早、流傳時(shí)間較長(zhǎng)、使用范圍較廣、較為普遍的一種喪葬民俗。土葬的基本原則：入土為安土葬產(chǎn)生原因：（1）人類生存意識(shí)引起的原始生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為產(chǎn)生土葬人類喪葬民俗起源于對(duì)動(dòng)物行為的模仿動(dòng)物行為屬于自然本能人對(duì)動(dòng)物的模仿屬于文化行為（2）人性的發(fā)展，人倫情感關(guān)系進(jìn)化產(chǎn)生土葬“死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也?！薄?《呂氏春秋》卷10“蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之溝壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅蚋嘬之，其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目，蓋返歸蔂梩而掩之，掩之誠(chéng)是也”———《孟子·滕文公上》
1.停尸儀式:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過(guò)生命中較后的時(shí)刻，這叫做"挺喪"。2.報(bào)喪儀式:報(bào)喪可以說(shuō)是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽(tīng)到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來(lái)。4.做‘七’儀式:人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。5.吊唁儀式:一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書(shū)寫的"某某致"字樣的紙條6.入殮儀式:入殮有"大殮"和"小殮"之分。小殮是指為死者穿衣服，"大殮"是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。7.喪服儀式:在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人"免罪"。8.出喪擇日儀式:按照迷信的說(shuō)法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略幔瑒側(cè)?、柔日要配合好才?.哭喪儀式:哭喪是中國(guó)喪葬禮俗的一大特色?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是較受重視的。 喪葬用品一般包括那些？
紙幡：有喪事的人家，要用燒紙粘貼剪在木杖上，放置靈堂前面，木杖應(yīng)該使用柳樹(shù)（木杖上沾上燒紙是什么含義？），門扇上貼一燒紙，帶表家中有人去世（應(yīng)該是男的逝世貼燒紙，女的貼白紙）。重孝子不能自由出入家門，所有外事活動(dòng)都必須停止。（對(duì)于這些，問(wèn)了很多人，他們也都不懂，歡迎懂的人指正）靈堂：靈堂是為逝世的人搭建的臨時(shí)住宅，臨時(shí)供后人或者晚輩參拜供養(yǎng)。生活水平提高后，在城市遺體一般不在放在家中，（農(nóng)村還是大多放在家中的。）在一方桌前放一遺像即可，遺像前樹(shù)一靈位，用白字折疊，上寫某某什么什么多少歲而卒等等。桌子必須用方桌，然后擺上四樣，這四樣是“魚(yú)”“肉”“雞蛋”“面條”，還要有水果，但是水果中不能有桃子（四樣菜的含義是什么？為什么桃子不能上桌？）。較前面是香一爐，長(zhǎng)明燈一盞（燈要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一細(xì)長(zhǎng)燈芯，點(diǎn)燃，棉花燈芯要夠燃燒三天），香和長(zhǎng)明燈在點(diǎn)燃那時(shí)起，就不能滅，只有遺體挪出去或者把靈位帶走的時(shí)候才能滅，不能用人滅，自燃自滅。桌子前放一罐，叫聚寶盆（還有個(gè)比較粗俗的名字，叫老盆），所有燒的“錢”都放在這個(gè)罐中，在出殯的時(shí)候打碎。 成都哪里有批發(fā)喪葬用品的？德陽(yáng)喪葬樂(lè)隊(duì)
以前的喪葬和現(xiàn)在的喪葬有什么不一樣的嗎？德陽(yáng)喪葬樂(lè)隊(duì)
中國(guó)禮俗葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。下面說(shuō)的這些禮儀應(yīng)該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說(shuō)法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。遺體：如果有人在別人的家中逝世，那么在挪動(dòng)遺體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少。很多逝世的人都是在醫(yī)院，一般遺體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰(shuí)錢的問(wèn)題了，總之遺體移動(dòng)越少越好。在移動(dòng)遺體的時(shí)候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺體，比如說(shuō)：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。如果在家中逝世，那么遺體挪動(dòng)的時(shí)候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動(dòng)，如果燒紙條在那個(gè)地方固定住了，說(shuō)明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來(lái)，從窗戶遞出，放在遺體旁邊，隨遺體一起進(jìn)火化爐。 德陽(yáng)喪葬樂(lè)隊(duì)