德陽(yáng)喪葬補(bǔ)助

喪葬習(xí)俗流有圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。

圓墳，自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有出殯日起三天原墳的習(xí)俗,即在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。燒七，人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過(guò)七殿,共七七,四十九天,此為燒七。目前的人們往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七、三七、五七、七七。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習(xí)俗,燒七（做七）。燒百天、燒周年、燒三周年，死者亡故后100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢(qián)，或?qū)⑺勒咄鲮`請(qǐng)回家中祭奠。此亦為小祭，也稱“百日”。周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，三周年很為隆重，一般都要過(guò)大事，搭設(shè)祭棚，請(qǐng)鼓樂(lè)手、陰陽(yáng)班子打醮念經(jīng)、呈獻(xiàn)紙活、花圈等。

現(xiàn)在喪葬是要求一切從簡(jiǎn)。德陽(yáng)喪葬補(bǔ)助

喪葬祭掃注意事項(xiàng)1．喪葬事宜要由國(guó)家批準(zhǔn)的殯葬單位辦理：?jiǎn)试岜仨氂蓢?guó)家批準(zhǔn)的殯儀館、公墓及殯葬服務(wù)站來(lái)辦理。要直接與這些殯葬單位的服務(wù)人員聯(lián)系，不要找非殯葬服務(wù)單位和人員來(lái)代辦喪葬事宜。2．骨灰要安放在合法公墓：不要將骨灰存放在非法公墓。非法經(jīng)營(yíng)性公墓有兩類：一類是指一些鄉(xiāng)、村和單位，在未經(jīng)市民政部門(mén)批準(zhǔn)和未得到市規(guī)劃、土地部門(mén)同意的情況下，擅自興建以盈利為目的經(jīng)營(yíng)性公墓，對(duì)這類公墓民政部門(mén)將逐步予以取締。另一類是鄉(xiāng)村辦的公益性公墓，它們不得從事經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)，只能安置本鄉(xiāng)村死亡人員的骨灰。3．在異地去世人員的喪葬辦理：根據(jù)有關(guān)規(guī)定，在異地去世人員，原則上遺體應(yīng)當(dāng)在當(dāng)?shù)貧泝x館火化，禁止運(yùn)往外地。4．祭掃活動(dòng)須知：我國(guó)素有在祭掃中燒香、燒紙的習(xí)俗，致使每年清明節(jié)火災(zāi)事故時(shí)有發(fā)生。為保障骨灰堂公墓、林地的消防安全，維護(hù)掃墓活動(dòng)的良好秩序。嚴(yán)禁在骨灰堂、公墓、林地?zé)埡推渌鼊?dòng)用明火的行為。雙流區(qū)喪葬慰問(wèn)老成都的喪葬和現(xiàn)在有什么不同？

地域不同，喪葬風(fēng)俗亦不盡相同。但總的主線還是差不多的，具體情況如下：1.咨詢當(dāng)?shù)貧泝x館，記錄接運(yùn)遺體的熱線，了解辦喪事所需要準(zhǔn)備哪些東西，如壽衣，香燭，靈位等。另外及時(shí)和當(dāng)?shù)氐哪沟亓陥@聯(lián)系。2.一旦親人離去，立刻幫忙擦身，穿壽衣，然后立刻聯(lián)系殯儀館將遺體接運(yùn)到殯儀館保存起來(lái)，然后在家布置靈堂（殯儀館提供相關(guān)服務(wù)和喪葬商品），子女盡孝守靈，并陸續(xù)通知親友來(lái)家中吊唁。3、家人還要商量哪出殯舉行告別會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)人辦喪事多數(shù)在時(shí)間上跨度為三天或五天，取單數(shù)。4、到第三天后，出殯告別禮完成后，在殯儀館辦理結(jié)算手續(xù)后，就安排火化。此間，如果家人想讓親人走的熱鬧一些，還可以請(qǐng)樂(lè)隊(duì)吹奏。5、骨灰可以寄存在殯儀館，也可以擇吉日安葬。

葬禮與葬禮彌撒可以同時(shí)進(jìn)行，也可以分開(kāi)（在葬禮后的某1天）舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經(jīng)文，然后是圣餐，較后為告別儀式。西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響?；浇虒⒚恳粋€(gè)人的靈魂直接與上帝**，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬?；浇痰膯识Y更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升人天堂，解脫生前痛苦。基督教認(rèn)為人死后靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基督教文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，喪葬基本從簡(jiǎn)，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。三代時(shí)圣人制禮作樂(lè),形成完整而系統(tǒng)的喪禮、喪服制度。

懸棺葬概念：我國(guó)古代流行于南方地區(qū)的一種將棺木放置于懸崖峭壁之上的一種古老葬俗方式。名稱：崖葬、巖葬、仙人葬、箱子巖、掛巖子起源時(shí)間：商代后期（福建武夷山“船懸棺”距今3400年）分布區(qū)域：南方山區(qū)（西南云、貴、川及長(zhǎng)江以南的省區(qū)）懸棺葬俗的演變形態(tài)：（1）洞穴式（初始形態(tài)）（2）鑿穴式（發(fā)展形態(tài)）（3）樁木式（定型形態(tài)）懸棺葬俗產(chǎn)生原因：（1）靈魂觀念與特殊的地理環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生懸棺葬高山懸崖：特殊的生活地理環(huán)境《太平寰宇記》卷168：“僚人禮俗殊異，以巖穴為居止?！膘`魂“尋根”意識(shí)產(chǎn)生崖葬對(duì)高山懸崖的崇拜（山崇拜）信仰產(chǎn)生了崖葬（2）特殊的葬孝觀念產(chǎn)生懸棺葬俗《朝野僉載》：“自山上懸索下柩，彌高者以為至孝?！保ㄇ澹剁羁h志》：“懸葬崖上，子孫高顯，于是爭(zhēng)掛高崖以趨吉?！鄙叩睦婧退勒叩脑竿ㄟ^(guò)奇特葬俗方式得到和諧統(tǒng)一。喪葬用品批發(fā)屬于百貨類嗎?邛崍喪葬法事

喪葬費(fèi)怎么報(bào)銷和領(lǐng)?。康玛?yáng)喪葬補(bǔ)助

    出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱“燒香”，先兒孫后親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠后，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材（財(cái)）飯”。食材飯時(shí)，要請(qǐng)一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點(diǎn)。主持人要說(shuō)些吉利話。出殯時(shí)，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。送葬隊(duì)伍，由持引魂竹的引路，此人負(fù)責(zé)丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂(lè)隊(duì)、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。行至村外交通道口處（城市、集鎮(zhèn)走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝后，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加筑墳。墳筑好后，有喝彩、撒糧米習(xí)俗。 德陽(yáng)喪葬補(bǔ)助

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