興趣是比較好的老師，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣，能夠提高學(xué)生的課堂積極性，否則學(xué)生為了完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果將大打折扣，教學(xué)氛圍也會(huì)不理想，因此，教師需要通過(guò)一些措施來(lái)提高學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣。對(duì)于剛剛接觸書(shū)法、練習(xí)書(shū)法的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，書(shū)法是一個(gè)新奇的、陌生的學(xué)科，在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，他們**需要的是得到鼓勵(lì)和肯定，這樣才會(huì)使他們?cè)趧傞_(kāi)始時(shí)接受書(shū)法，慢慢提高對(duì)書(shū)法的興趣，不至于剛開(kāi)始便抵觸書(shū)法，這會(huì)使教學(xué)困難很多。同時(shí)，老師要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法進(jìn)行更好的引導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地進(jìn)入書(shū)法學(xué)習(xí)的狀態(tài)。比如，利用學(xué)生感興趣的東西來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)新穎、生動(dòng)的課堂內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法課堂感興趣，可以更好地開(kāi)展教學(xué)工作。老師可以引入一些關(guān)于書(shū)法的歷史典故，通過(guò)故事引導(dǎo)學(xué)生的興趣，只有對(duì)書(shū)法感興趣，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)想要學(xué)好書(shū)法，教學(xué)才會(huì)事半功倍。 書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴以生存、發(fā)展的背景?？诒玫臅?shū)法加盟咨詢
書(shū)法的文化內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對(duì)漢字的崇拜。在漢字文化圈內(nèi)，人們對(duì)漢字和書(shū)法有著莫名的親切感，這從室內(nèi)懸掛書(shū)法作品傳統(tǒng)、書(shū)畫(huà)收藏?zé)?、?xí)練書(shū)法熱等書(shū)法現(xiàn)象就能得到驗(yàn)證。書(shū)法成為自覺(jué)的藝術(shù)之前，漢字經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，早期漢字的發(fā)展過(guò)程也是早期華夏文化生成的過(guò)程，漢字的發(fā)明、發(fā)展與成熟一直與文化相伴，有學(xué)者把書(shū)法史的起始點(diǎn)定在文字的產(chǎn)生時(shí)期是有其道理的。自宋代以來(lái)民間就形成了“敬惜字紙”的文化傳統(tǒng)，在明清時(shí)期“紙爐會(huì)”在民間尤為盛行，這與古代科舉文化有關(guān)。對(duì)文字的崇拜和對(duì)文化的尊重已經(jīng)成為文化基因融入了民族血液，書(shū)法本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為傳統(tǒng)文化的符號(hào)，被稱作“中國(guó)傳統(tǒng)文化**的**”。有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注，現(xiàn)代的中國(guó)教育由于一味地模仿西方教育而失去了自我，尤其是傳統(tǒng)文化的傳承教育已經(jīng)出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，這對(duì)開(kāi)展傳統(tǒng)書(shū)法教育造成嚴(yán)重障礙。 開(kāi)展現(xiàn)代書(shū)法教育要厘清書(shū)法藝術(shù)教育與規(guī)范字教育的關(guān)系，這在傳統(tǒng)書(shū)法教育中是不分家的。
專業(yè)書(shū)法需要多少錢(qián)只要小朋友們真正掌握了這八個(gè)基本筆畫(huà)，所有的漢字也就能夠按書(shū)法的要求寫(xiě)出來(lái)。
對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文字是一種凝聚力。教孩子去練習(xí)書(shū)法，就是讓他們?nèi)チ私?、體驗(yàn)民族的文化、民族的思想，民族的情感。更要了解、體驗(yàn)一種民族精神。我的女兒馬俊婷有幸參加了在大連舉行的2013年夏季達(dá)沃斯年會(huì)。在達(dá)沃斯文化晚宴上，她為外國(guó)朋友進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法表演。整整兩個(gè)小時(shí)，孩子一直在書(shū)寫(xiě)，各種膚色的外國(guó)人駐足觀賞、合影留念。中國(guó)書(shū)法是世界文化史上的古化石。她對(duì)中國(guó)文化的詮釋深刻而周詳，對(duì)中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。11歲女孩，走進(jìn)了達(dá)沃斯。源于德藝雙馨的指導(dǎo)教師的辛勤付出，源于他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的無(wú)比喜愛(ài)，源于多年的勤學(xué)苦練。她曾經(jīng)用酸、甜、苦、辣，形象地概括了自己的練字生活。現(xiàn)在，她忘記了所有的苦，她激動(dòng)著，自豪著。孩子雖然年幼，但對(duì)中國(guó)的歷史了解不算少。有過(guò)輝煌，有過(guò)屈辱。中華民族曾經(jīng)的傷痛在孩子心靈中已經(jīng)打下了深深的烙印?！吧倌陱?qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)……”這是她演講稿中的一句話。是的，國(guó)家強(qiáng)盛，才有外國(guó)人瞻仰你的文化，才有人為你喝彩。仰望，這是世界對(duì)現(xiàn)在中國(guó)的仰望，這是華夏兒女多少個(gè)世紀(jì)的渴望。作為中國(guó)人，此時(shí)此刻，挺直了脊梁;作為中國(guó)少年兒童中的一員，此時(shí)此刻，蓄足了力量。
在古代書(shū)法實(shí)踐中，優(yōu)異的書(shū)法家比較注重凈勝世界的培養(yǎng)，因此他們經(jīng)常外出，或游歷名山大川，或隱居山林，處于優(yōu)美的自然環(huán)境中，使書(shū)法家的心靈得到凈化與超越，再加上書(shū)法家長(zhǎng)期鍛煉自己的書(shū)法技能，自然會(huì)創(chuàng)作出流傳千古的書(shū)法佳作。字如其人就是人格的問(wèn)題，在中國(guó)，偉大的藝術(shù)家應(yīng)具備良好的人格修養(yǎng)、凈勝的解放，這樣才能完成完整的書(shū)法作品，書(shū)法作品所體現(xiàn)出的人格則是書(shū)法家精神的象征，因此在探究人格美的過(guò)程中，必然是以書(shū)法家的精神為出發(fā)點(diǎn)，因此中國(guó)書(shū)法美主要以人的人格美為前提，充分體現(xiàn)了我國(guó)將審美與人格聯(lián)系在一起的優(yōu)良品質(zhì)。我國(guó)古代書(shū)法家王羲之則是將自己整個(gè)生命和精神情懷**在書(shū)法上，以此構(gòu)成了他的書(shū)圣的高峰，王羲之的書(shū)法風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄、遒美健秀。李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書(shū)法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。 書(shū)法是伴隨著中國(guó)的文字演變而出現(xiàn)的，具有幾千年歷史的漢字為書(shū)法的發(fā)展創(chuàng)造了許多的可能性。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行高中書(shū)法教育過(guò)程中，教師需要幫助和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)特征進(jìn)行掌握，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系有著深刻理解。要想保證高中書(shū)法教學(xué)和學(xué)生需求實(shí)現(xiàn)對(duì)接，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就要注重對(duì)校本課程的開(kāi)發(fā)，從而根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定更合理的書(shū)法教學(xué)架構(gòu)。通?？梢詫?shū)法教學(xué)分為四個(gè)階段：一，書(shū)法教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，需要保證書(shū)法教學(xué)圍繞基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行，幫助和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)目標(biāo)和書(shū)法歷史進(jìn)行掌握，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)和教學(xué)目標(biāo)的理解。第二，書(shū)法教學(xué)的提升環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)主要是對(duì)學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的審美鑒賞能力進(jìn)行提升，意在對(duì)學(xué)生書(shū)法技能的優(yōu)化。此外，教師還要針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法規(guī)律和結(jié)構(gòu)的掌握，在感受書(shū)法形體美的同時(shí)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的提升。第三，書(shū)法技能的拓展環(huán)節(jié)。也就是讓學(xué)生有效掌握書(shū)法創(chuàng)作技巧，通過(guò)對(duì)書(shū)法思想和內(nèi)容的有效學(xué)習(xí)，提升和優(yōu)化學(xué)生的文化藝術(shù)品位。與此同時(shí)，教師也要根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，為其選擇合適的字帖進(jìn)行臨摹，幫助學(xué)生深刻感知書(shū)法藝術(shù)的魅力。第四，書(shū)法水平的展示。在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法作品的創(chuàng)作和展示，通過(guò)教師的評(píng)價(jià)讓學(xué)生認(rèn)知自身書(shū)寫(xiě)的不足。 中國(guó)字的基本形態(tài)是方形的，但是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線的扭動(dòng)，從而組合成優(yōu)美的書(shū)法作品。城關(guān)區(qū)學(xué)習(xí)書(shū)法值得信賴
人類總會(huì)在進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展創(chuàng)造，而創(chuàng)新與創(chuàng)造從來(lái)不是憑空而出的書(shū)法的創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)與傳承?？诒玫臅?shū)法加盟咨詢
現(xiàn)階段，社會(huì)中的相關(guān)書(shū)法培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)不在少數(shù)，這些書(shū)法相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，主要是針對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的書(shū)法比賽而經(jīng)營(yíng)的。[2]教師在進(jìn)行實(shí)際的書(shū)法教學(xué)時(shí)，忽略了臨帖方面的教學(xué)。而是為了讓學(xué)生更好進(jìn)行比賽，進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)，讓學(xué)生一直準(zhǔn)備一副作品的練習(xí)，然后教師將其作品進(jìn)行投稿。雖然這樣的教學(xué)模式，對(duì)于學(xué)生的書(shū)法獲獎(jiǎng)率，有著十分明顯的提升，但是卻缺乏了書(shū)法中基礎(chǔ)部分的教學(xué)，學(xué)生只學(xué)會(huì)對(duì)一副作品進(jìn)行臨摹，缺乏學(xué)習(xí)書(shū)法的自主性。書(shū)法教育者們應(yīng)該明確這種現(xiàn)象對(duì)于書(shū)法文化發(fā)展所帶來(lái)的消極影響，改變?cè)鹊睦砟?，將?shū)法的教學(xué)工作的導(dǎo)向，進(jìn)行重新擬定。在教學(xué)工作方向轉(zhuǎn)變的同時(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)生也應(yīng)該參與其中，對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的目標(biāo)進(jìn)行明確。在新課程的理念下，對(duì)于學(xué)生的后續(xù)發(fā)展更加注重，而不是進(jìn)行比賽能力的快速養(yǎng)成。需要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣進(jìn)行提升，學(xué)生需要對(duì)基礎(chǔ)的書(shū)法知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，更好地提升其書(shū)法水平，再考慮是否將所學(xué)用于書(shū)法比賽之中。 口碑好的書(shū)法加盟咨詢
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