中山古鎮(zhèn)殯儀文化

1、喪期中的祭奠活動(dòng)一般包括哪些內(nèi)容?①設(shè)靈堂,親人去世后,家屬應(yīng)在家中設(shè)置靈堂進(jìn)行祭奠。靈堂的布置要肅穆莊重、文明整潔②客祭。在設(shè)靈堂之后到出殯打連之前,逝者生前的族戚友好會(huì)前來(lái)吊喪,一般是親朋好友向遺像鞠躬,敬香或獻(xiàn)花等。③做七,是漢族的一種風(fēng)俗,即人死后(或出殯后),于“頭七”起設(shè)靈堂擺靈座,供齋祭莫,此后,每隔七日作一次佛事,依次至“七七四十九日除靈止2、家中靈堂如何布置?親人去世后如有需要,可在家里設(shè)立靈堂。靈堂布置有一定的講究:選擇一張桌子,放在空間比較寬敞的地方,桌面和四周可以圍上布幔:在供桌上方的墻面上掛好遺像,兩邊懸掛挽聯(lián);供桌上可以放置牌位、供品、香燭等:在供桌的前下方安置跪墊,供吊唁使用。有條件的可以播放相關(guān)音樂(lè)。靈量布置的格調(diào)宜素雅簡(jiǎn)潔,莊重肅穆3、大殮日期單雙日如何定?人去世的當(dāng)天算作是第壹天,以此類推4、什么是“做七”?人去世后的第七天家人舉行的祭奠活動(dòng)稱為第壹次“做七”,之后每過(guò)七七四十九天后完成七次家祭活動(dòng)稱為“做七”結(jié)束中山白事喪葬殯儀在社會(huì)生活中扮演重要角色，妥善處理逝者后事，慰藉生者心靈。中山古鎮(zhèn)殯儀文化

   現(xiàn)代殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務(wù)，如：殯儀館、殯車、殯殮等，都屬于殯儀服務(wù)范疇。殯：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中這樣解釋：“停放靈柩；把靈柩送到埋葬或火化的地方去”儀：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中這樣解釋：“1.人的外表。2.禮節(jié)；儀式。3.禮物。4.傾心；向往。5.姓”殯儀即指為停放靈柩或把靈柩送到埋葬、火化的地方去的禮節(jié)（儀式）。近代，城市中實(shí)行火葬，喪儀也簡(jiǎn)單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。近幾年參加社會(huì)民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全國(guó)不少地區(qū)（主要是農(nóng)村地區(qū)）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準(zhǔn)備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書記載不詳，亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（即1460年）其父亡，“先做功德三日，開(kāi)喪兩日，排糖飯執(zhí)事”。中山橫欄附近殯儀價(jià)格如何選擇殯葬服務(wù)一條龍公司？

人斷氣了要馬上送殯儀館嗎？這個(gè)不需要的。人斷氣以后家屬首先時(shí)間要做好善后工作。如果在家中去世，就要為逝者舉行凈身穿衣、燒落氣紙、辦死亡證明等事情。如果逝者是在醫(yī)院去世，家屬要辦好結(jié)賬業(yè)務(wù)，并準(zhǔn)備好死亡證明，在醫(yī)院為逝者凈身穿衣。各項(xiàng)準(zhǔn)備就緒后撥打殯儀館電話叫靈車前往遺體所在的地方接遺體到殯儀館。如果家屬在老人病危前提前預(yù)訂了殯葬一條龍服務(wù)，在老人病危的時(shí)候，可以讓殯儀服務(wù)公司提前做好相關(guān)的準(zhǔn)備工作，諸如為老人凈身穿衣、燒落氣紙、辦死亡證明等。等老人咽氣后殯儀服務(wù)公司的工作人員可以首先時(shí)間趕到喪事現(xiàn)場(chǎng)協(xié)助指導(dǎo)辦理喪葬事宜。

   殯儀常識(shí)你知道多少？提前準(zhǔn)備壽衣。壽衣并非晦氣不好的象征。古時(shí)壽衣和壽材都是子女提前就準(zhǔn)備好的。提前準(zhǔn)備壽衣不僅可以使老人安心，而且更重要的是自古以來(lái)壽衣和壽材都有增福添壽的意思。老人咽氣時(shí)不要著急為他穿壽衣，請(qǐng)?jiān)倥闼嗔膸拙洹Ｒ驗(yàn)槿说乃劳銎鋵?shí)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，剛咽氣時(shí)逝者尚有意識(shí)存在，這時(shí)他無(wú)助、更恐懼，著急為他穿壽衣只能使他更加痛苦。和他說(shuō)說(shuō)話幫他緩解那份無(wú)助和恐懼，讓他安心。如果逝者有宗教信仰可以給他大聲念圣者的圣號(hào)或誦讀經(jīng)文，使逝者得到精神上的依靠。逝者咽氣后1-3小時(shí)內(nèi)尸體才會(huì)逐漸變僵，所以我們應(yīng)該給他15-30分鐘的時(shí)間，讓他安心地走完還有就是的一段路。穿壽衣。子女們抓住還有就是的機(jī)會(huì)再給老人盡孝。擦拭身體（擦掉那些濁氣和晦氣），換上壽衣（讓逝者體面地離開(kāi)這個(gè)世界）。通知?dú)泝x館。待靈車來(lái)后，家屬和殯儀館的師傅一起送逝者還有就是一程。（抬擔(dān)架時(shí)不能喊沉，因?yàn)槿嗽匠粮饩驮街?。這時(shí)候嫌沉你的福就跑了。）一至兩人跟車把老人送至殯儀館并辦理手續(xù)（確定火化時(shí)間、追悼大廳租用問(wèn)題等），其余人則回到家中布設(shè)靈堂并去相關(guān)部門開(kāi)具死亡證明。殯儀服務(wù)包含追悼會(huì)策劃，從場(chǎng)地布置到流程安排都細(xì)致入微。

由于人們生活環(huán)境的變化以及近代殯葬制度的改變，如城市的擴(kuò)大和人口的增長(zhǎng)，參加殯儀者一般不參預(yù)喪事，從觀念上講其可能受死者煞神（俗稱“棺材煞”）“機(jī)會(huì)”不大，同時(shí)城市生活儀禮一般從簡(jiǎn)，死后家屬很難按傳統(tǒng)熬一幾大鍋粥為客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。殯儀用糖和糖水是傳統(tǒng)祭禮儀禮中祭奠神靈與驅(qū)瘟疫民俗之變，只有上溯其歷史淵源才能分析出傳統(tǒng)文化中肉與靈之搏斗，以及古人是如何屈服于神靈之下的，至于今人殯儀中是否有新的發(fā)俗含義，大概也只能與古人彼此彼經(jīng)吧。葬禮的費(fèi)用不是報(bào)價(jià)單上的數(shù)字，應(yīng)該綜合考慮所有的花銷以及各項(xiàng)商品服務(wù)的等級(jí)，進(jìn)行更為準(zhǔn)確的計(jì)算。中山三角專業(yè)殯儀流程

殯儀化妝能修復(fù)、美化逝者面容，使其以安詳面貌與親友告別。中山古鎮(zhèn)殯儀文化

中國(guó)是一個(gè)擁有14億人口的大國(guó)，（近年）全國(guó)每年死亡的人數(shù)（平均）約1000萬(wàn)，如果每辦一樁殯儀平均消費(fèi)2000元，全國(guó)一年的殯儀消費(fèi)也達(dá)到200多億元。如此規(guī)模的市場(chǎng)需求，為個(gè)性化殯儀策劃的發(fā)展提供了廣闊的天地。個(gè)性化殯儀策劃可以滿足效益比較大化的利益訴求。這里的效益既包括經(jīng)濟(jì)效益，更包括社會(huì)效益。在如今的經(jīng)濟(jì)服務(wù)業(yè)中,個(gè)性化已經(jīng)成為企業(yè)營(yíng)銷的一個(gè)突出特點(diǎn)。為此,首先得找出富有代表性的個(gè)人習(xí)慣、個(gè)人愛(ài)好和個(gè)人品位,并依此推出符合和滿足個(gè)人需要的產(chǎn)品和服務(wù)。同樣在殯儀領(lǐng)域，開(kāi)發(fā)個(gè)性化殯儀策劃服務(wù)，也應(yīng)成為殯儀服務(wù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。中山古鎮(zhèn)殯儀文化