寶山區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課

商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之，必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了：“將欲取之，必固與之”。老子說(shuō)：想要取得，就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢，在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如，你期望有能力的人能跟著你干，你就要懂得先給予，正所謂“有錢(qián)能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司，在資金實(shí)力不充裕的情況下，即使?jié)M足不了現(xiàn)在，也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如，如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量，就要懂得先給到別人好處，給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌?，別人能先從你身上占到便宜、得到好處，就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大，別人就越是愿意跟你合作。課程價(jià)格：1980元/人（食宿自理）。寶山區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課

商解《道德經(jīng)》第四十章“反者道之動(dòng)，弱者道之用”《道德經(jīng)》第四十章開(kāi)頭講到了：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。老子說(shuō)：“道”的運(yùn)行總是朝著相反的方向循環(huán)演化的，而“柔弱”，是大道發(fā)揮作用的方法。萬(wàn)物生而離其母，滅而歸其根。世間萬(wàn)物都是返本歸元的；都具有朝著相反方向演化的規(guī)律，所以叫“反者道之動(dòng)”?！兜赖陆?jīng)》第七十六章提到了“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，堅(jiān)強(qiáng)則死，柔弱則生；“強(qiáng)”則離于道，“弱”則合于道，所以叫“弱者道之用”。這段話其實(shí)是告訴我們，無(wú)論是做人做事，還是為政從商，都要懂得物極必反、以弱為用的道理。崇明區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧2021【道德經(jīng)書(shū)院】重磅推出 企業(yè)家走出經(jīng)營(yíng)困境的必修課程！

商解《道德經(jīng)》第十章“專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎”老子說(shuō)，結(jié)聚精氣達(dá)到柔順，能像嬰兒的狀態(tài)嗎？“嬰兒”代替“柔軟”，因?yàn)槿彳?，所以他的彈性就很大。嬰兒是純?yáng)之體，所以他的精神也很柔和，他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長(zhǎng)大，就越來(lái)越偏離道了，我們的身體就越來(lái)僵化，越來(lái)越堅(jiān)硬，欲望也就越來(lái)越多，結(jié)局就是元?dú)夂谋M，行將就木。那么作為老板，也要時(shí)常控制好欲望、不斷的讓內(nèi)心變得柔和一些、思維變得開(kāi)闊一些。如果當(dāng)你的思維越來(lái)越僵化，越來(lái)越固執(zhí)，越來(lái)越排斥學(xué)習(xí)的時(shí)候，也就是你的企業(yè)走向衰敗的開(kāi)始。

商解《道德經(jīng)》第十章“天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎”老子說(shuō)，感官受到外界的刺激而開(kāi)合，內(nèi)心能夠保持守靜的狀態(tài)嗎？“天門(mén)”在這里指的是人的“感官”，耳為聲之門(mén)，目為色之門(mén)，口為食和言之門(mén)，鼻為嗅之門(mén)，“開(kāi)闔”指的是人的感官：“聽(tīng)、視、食、言、嗅”，做出的動(dòng)作。“為雌”指的是“守靜”的意思。那么當(dāng)我們企業(yè)在面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，作為老板，你是否能做到不心浮氣躁，讓內(nèi)心平靜而沉著的去應(yīng)對(duì)？而當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨之際，你是否也能抑制住內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅，理性而冷靜的去抓住機(jī)會(huì)？所有的問(wèn)題都是思維沒(méi)變！ 思維一變，市場(chǎng)一片。 一切的玄機(jī)盡在道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班！

道德經(jīng)商業(yè)智慧-系統(tǒng)班，《道商系統(tǒng)》是高一鳴老師以老子《道德經(jīng)》思想為根基，融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結(jié)合西方現(xiàn)代管理之術(shù)，中西合璧，集世界企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐之大成，系統(tǒng)破譯了企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，形成的一套實(shí)戰(zhàn)有效的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)。他致力于推動(dòng)讓每一位企業(yè)家都能按照宇宙大道的規(guī)律去駕馭商業(yè)，幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì)、設(shè)計(jì)底層商業(yè)邏輯、重構(gòu)商業(yè)模式，植入一套具有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)，致力于中國(guó)企業(yè)走向世界，助力中華民族偉大復(fù)興。系統(tǒng)班三大經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：用戶(hù)增長(zhǎng)1000倍，快速招商1000家，輕松融資1000萬(wàn)。道商系統(tǒng)架構(gòu)：一套經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，三大中心板塊（產(chǎn)品、模式、團(tuán)隊(duì)）、五大經(jīng)營(yíng)基石（道法術(shù)器勢(shì)），解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)困境：1.人才無(wú)法吸引，2.員工頻繁跳槽，3.管理束手無(wú)策，4.產(chǎn)品邏輯混亂，5.客戶(hù)拓留鎖難，6.業(yè)績(jī)無(wú)法突破，7.模式難以創(chuàng)新，8.同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，9.成本完全失控，10.資金嚴(yán)重不足。為什么無(wú)數(shù)的商業(yè)大佬都在研究《道德經(jīng)》？普陀區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

道德經(jīng)商業(yè)智慧-思維班；寶山區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課

    國(guó)學(xué)傳承—道德經(jīng)書(shū)院，中國(guó)上下五千年的歷史孕育了深厚的文化底蘊(yùn)，道德經(jīng)書(shū)院發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今時(shí)代，大家都越來(lái)越重視中國(guó)國(guó)學(xué)的教育，特別是以國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)與傳播，越來(lái)越多的名人在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，在傳播《道德經(jīng)》，道德經(jīng)為什么被奉為經(jīng)典？尼采說(shuō)：道德經(jīng)像一個(gè)不會(huì)枯竭的井泉，滿載寶藏；魯迅說(shuō)：不讀《老子》就不知中國(guó)文化，不知宇宙真諦；馬云行商數(shù)十載，唯獨(dú)此書(shū)不曾離身。據(jù)教科文組織統(tǒng)計(jì)：道德經(jīng)是除了圣經(jīng)以外被譯成外國(guó)文字，發(fā)行量非常之多的文化名著。古今中外的高人，談起這部經(jīng)典，已經(jīng)不再是讀沒(méi)讀過(guò)的問(wèn)題，而是一生讀了多少遍。像馬云說(shuō)《道德經(jīng)》是一種生活態(tài)度，更是一種生活智慧，華為的任正非就是典型的道商之人，近些年華為在世界上被美國(guó)打壓，依然秉持道家的思想“以退為進(jìn)，以柔克剛”，甚至任正非說(shuō)只要美國(guó)不打壓華為，5G的源代碼都可以給美國(guó)。據(jù)說(shuō)在德國(guó)每一個(gè)家庭都要購(gòu)買(mǎi)一本中國(guó)的《道德經(jīng)》來(lái)幫助解決人們思想上的困惑，平均每四個(gè)家庭就有一本中國(guó)的《道德經(jīng)》。寶山區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課

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