各級官吏的墓田面積、墳塋高度、石獸數(shù)量也都有明確規(guī)定，加上老百姓觀念有所變化，人們更關(guān)注現(xiàn)世的生活，對身后的事情淡化了，厚葬之風(fēng)得到了一定的遏制。到了清朝的時候，漢族的喪葬習(xí)俗已經(jīng)十分繁縟，并形成相應(yīng)的禮節(jié)。整個程序包括候夜、落地、報喪、戴孝、落材、立孝堂、做道場、做七、出殯、安葬、點主等。很多習(xí)俗至今仍然被保留了下來，為喪主唱戲或演電影就是做道場的一個演變發(fā)展，它與做法事超度并行而存在。建國以后，國家一直提出薄葬，移風(fēng)易俗，推行火葬，可土葬厚葬由來已久，喪葬道路漫長。時下，民間為亡主立碑之風(fēng)見長，相互攀比，此風(fēng)不禁，令人堪憂。古代立碑還有“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的一點教育意義，現(xiàn)在的立碑純粹成為了一種自我彰顯，因為在孝敬雙親方面我們遠(yuǎn)不及古人，但在立碑方面是遠(yuǎn)出于古人。古代立碑都是達官貴人，富商巨賈，庶民百姓很少有能立碑的，現(xiàn)在一般家庭都有能力為去世的雙親立碑。中國人口過億是在清代，現(xiàn)在有十幾億人，立碑之風(fēng)不禁，數(shù)百年后，田野中碑石如林，人們只能在碑石間點瓜種豆了。如果祖先有大功于國家民族，國家不會忘記，會有紀(jì)念館、塑像、碑石記功紀(jì)念，平常百姓墓前的石碑再高大。貴州云巖鴻發(fā)昊天- 專業(yè)提供各種喪葬服務(wù).貴州喪葬一條龍
解放前的喪俗喪葬禮俗，在人民生活中一向占有重要地位。本縣風(fēng)俗，養(yǎng)兒防老，子女贍養(yǎng)老人，事先預(yù)置老衣、棺木、父母病則服侍湯藥；父母歿則喪葬送終。舊社會，世家之葬，置內(nèi)棺、外槨，磚石砌墓，開喪行吊，請樂唱戲，守喪三年；而窮民則有一張?zhí)J席裹尸之例、亦不鮮見。解放前的喪葬風(fēng)俗后事的預(yù)備父母年邁60，子女即為制作棺材、老衣等“后事“。棺木以松、柏、桑、桐為上，榆木次之，楊柳為下。老衣襯用綢緞棉布，作單、夾、棉衣各一身，但件數(shù)只能是奇數(shù)(如7、9、11件，奇數(shù)為陽)，富家以磚石箍砌墓洞，窮家則挖土為墓。殮木老人咽氣后，由長輩人或同輩人為其凈身、理發(fā)、梳頭、穿老衣。老衣以時代而定，如八十歲以上人穿“清朝服”，男子長袍短褂、高靴，女子穿裙束帶。民國時期變?yōu)榇蠼箝L袍子：解放后人死則穿制服，不論形式怎樣，其色純青。死者頭枕公雞形枕頭(象征黃泉路上吉祥如意)，右手握帕，左手攥一個饃，男子須是舅家的饃，女子須是娘家的饃，意在不忘根本：臉蒙白紗，仰臥，讓親人一一看望后，再行蓋棺，棺蓋上放一黑碗，盛青油作燈點亮，叫“水燈”、“照明燈”或“陰燈”，直至下葬后放入墓中燈不得熄，象征照亮黃泉路。“殮木”后。貴州喪葬用品批發(fā)電話喪葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級服務(wù),省時省力！
祖先牌位應(yīng)與家中供奉佛像隔開，然一般住家受限于空間及傳統(tǒng)作法，無法如寺院另設(shè)往生堂，但盡可能另設(shè)一低于佛桌之靈案供祀之，倘實無空間安置二桌，始因陋就簡，將祖先牌位安于佛像右側(cè)下方。貴陽喪葬用品，給去世的人送花圈習(xí)俗由來，公司送花圈如何以單位的名義送花圈？送花圈是從歐美傳過來的習(xí)俗。在我國古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，并扎紙人、紙馬來燒，另外還要打幡、撒紙錢等。按照北歐的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的靈魂帶到天堂。兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神圣法》第七條說：“假如有人或者親身，或者由于自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那么在他死時，無論在他家里或在戰(zhàn)場，都不禁止把花圈置于死者身上。同樣，也允許他的親屬帶花圈參加葬禮?！憋@然，花圈成了一種獎賞物——好人升天堂，壞人下地獄，這是古代中外皆同的看法。既然花圈是勝利者和勇敢者才能得到的獎賞，難怪安琪兒就只愿把有花圈的靈魂帶上天了?，F(xiàn)在人們?yōu)樗勒咚突ㄈΑ?
說起來在我國上古時期，人們已經(jīng)形成了“葬”的意識，**初的心態(tài)已經(jīng)不可考，但假如我們?nèi)ネ茢嗟脑?，?yīng)該有種保護的心理在其中，我們知道上古時期，野獸橫行，先人去世，古人掘土而埋，更多的是為了保護去世之人不受野獸吞噬之苦，所以要把這些尸體藏起來。東漢許慎在《說文解字》中對于葬的解釋是這樣的：葬，藏也。但慢慢的，這種心態(tài)起了變化，之所以會發(fā)生變化，是因為貴族產(chǎn)生，這是發(fā)展的必然，貴族出現(xiàn)后，他們認(rèn)為要制定一系列比平民高的規(guī)格來體現(xiàn)自己的不同之處，這種規(guī)格是方方面面的，這里面就包括喪葬。準(zhǔn)確來說，這是古代喪葬制度的成因之一。鴻發(fā)昊天喪葬用品經(jīng)營部提供24小時一條龍服務(wù)，以優(yōu)異的服務(wù)態(tài)度，專業(yè)的服務(wù)團隊，合理的收費標(biāo)準(zhǔn)，為家屬提供專業(yè)、貼心的服務(wù)。全體員工以真誠服務(wù)為宗旨，以熱心、耐心、細(xì)心為喪主提供人性化、多元化的服務(wù)，做到讓喪主省心、省時、省力、不走冤枉路不花冤枉錢。我們竭誠讓逝者多一份尊嚴(yán)，讓親人多一份欣慰。貴陽殯葬提供質(zhì)量服務(wù),收費合理!
我國在城市中其實是由一套流程的比如：購買人的身份證。先實地查看，選好合適的格位，簽訂購銷合同，付清寄存費，由骨灰寄存場所發(fā)給《骨灰寄存證》。郊縣的骨灰寄存場所在市區(qū)的殯儀館內(nèi)都設(shè)有代辦處，喪家也可先去代辦處了解情況，認(rèn)為合適再去墓園查看。壁葬：顧名思義是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的一種葬式。壁葬墻和普通的墻體高低相仿，略厚些，墻體正面分布著井字型的壁葬格，大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死，石材外表面就當(dāng)作墓碑，刻上碑文。一堵壁葬墻可安置幾十乃至幾百只骨灰盒，存放量極大，又節(jié)約土地。壁葬是國家殯葬**所提倡的葬式。壁葬雖然是嵌在墻壁內(nèi)的，但是，壁葬的建筑形式還是十分豐富的，有回廊式的，有亭子式的，有四合院式的還有多層式的等等。有一些公墓也兼營壁葬。綠樹環(huán)繞，環(huán)境幽靜，為避免日曬雨淋，還為壁葬墻安裝了鋁合金玻璃防護棚，整潔美觀又起到保護作用，深受喪家的歡迎。貴陽云巖鴻發(fā)昊天，殯儀服務(wù)，專業(yè)、透明、省心！貴州喪葬一條龍
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冰葬可以說是對于傳統(tǒng)喪葬文化的另外一種沖擊和挑戰(zhàn)，如果市場上面全部鋪開冰葬，用冰葬代替目前的土葬和火葬，甚至后續(xù)的流程也逐步走向簡約化，那么幾千年來所形成的喪葬文化將會徹底消失，而這種擔(dān)心才是蕞讓人細(xì)思極恐的，一旦一種民族的傳統(tǒng)文化消失，那么想要再次恢復(fù)回來可以說是相當(dāng)之難，這也是很多專家拒絕冰葬，并且要求恢復(fù)傳統(tǒng)土葬的蕞重要的原因，畢竟人不是垃圾，人是有感情的生物。對于很多人而言，“死者為大”，“入土為安”依舊是傳統(tǒng)喪葬文化當(dāng)中的中心，而且喪葬不只只是傳統(tǒng)習(xí)俗，其更是幾千年來積淀下來特有的傳統(tǒng)文化和民俗，并且喪葬還是孝道的一種直觀表現(xiàn)形式，也可以說是一種生命的傳承和延續(xù)，不管是推行火葬還是冰葬，如果只是單純地替代土葬，簡化操作步驟，其實無可厚非，可是要是加重了很多人的負(fù)擔(dān)，同時讓本就岌岌可危的喪葬禮儀和習(xí)俗，蕞后弄的徹底消失，這才是蕞讓人所擔(dān)心的。對于如今的冰葬推行，在網(wǎng)絡(luò)上面引起一陣嘩然的事情，你又是怎么看待的呢？歡迎在評論區(qū)積極留言奧，期待你的精彩評論！喜歡我，請輕點關(guān)注，更多好文章，好觀點。貴州喪葬一條龍