殯葬館電話

我們現(xiàn)在來(lái)了解的是喪葬禁忌：1、忌棺木從門出。有滿族地禁忌習(xí)俗之說(shuō)。認(rèn)為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習(xí)俗。2、靈前忌有貓出現(xiàn)。死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認(rèn)為有貓觸及，或跳越前后，會(huì)如死者會(huì)驟然而立一般，有禍害家人之意。3、應(yīng)忌理發(fā)。若家中如有人去世，家屬或男子在一個(gè)月內(nèi)不得理發(fā)、刮臉。長(zhǎng)輩亡故，多是由晚輩進(jìn)行恪守，認(rèn)為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達(dá)哀痛、孝心與思念。還有部分地區(qū)認(rèn)為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認(rèn)，以避免災(zāi)禍。此外還有一說(shuō)，認(rèn)為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會(huì)有夭折之禍。4、忌日禁歡樂(lè)。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂(lè)等。自不用說(shuō)，逝者喪生之日，做歡樂(lè)的事情會(huì)視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時(shí)，古人如此說(shuō)：《禮記-檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無(wú)一朝之患，故忌日不樂(lè)?！边@是大家一并而遵守的一種既成習(xí)慣的民間風(fēng)俗。云巖鴻發(fā)昊天，喪葬服務(wù)，專業(yè)、透明、省心！殯葬館電話

說(shuō)起來(lái)在我國(guó)上古時(shí)期，人們已經(jīng)形成了“葬”的意識(shí)，**初的心態(tài)已經(jīng)不可考，但假如我們?nèi)ネ茢嗟脑?，?yīng)該有種保護(hù)的心理在其中，我們知道上古時(shí)期，野獸橫行，先人去世，古人掘土而埋，更多的是為了保護(hù)去世之人不受野獸吞噬之苦，所以要把這些尸體藏起來(lái)。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)于葬的解釋是這樣的：葬，藏也。但慢慢的，這種心態(tài)起了變化，之所以會(huì)發(fā)生變化，是因?yàn)橘F族產(chǎn)生，這是發(fā)展的必然，貴族出現(xiàn)后，他們認(rèn)為要制定一系列比平民高的規(guī)格來(lái)體現(xiàn)自己的不同之處，這種規(guī)格是方方面面的，這里面就包括喪葬。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這是古代喪葬制度的成因之一。鴻發(fā)昊天喪葬用品經(jīng)營(yíng)部提供24小時(shí)一條龍服務(wù)，以優(yōu)異的服務(wù)態(tài)度，專業(yè)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，合理的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，為家屬提供專業(yè)、貼心的服務(wù)。全體員工以真誠(chéng)服務(wù)為宗旨，以熱心、耐心、細(xì)心為喪主提供人性化、多元化的服務(wù)，做到讓喪主省心、省時(shí)、省力、不走冤枉路不花冤枉錢。我們竭誠(chéng)讓逝者多一份尊嚴(yán)，讓親人多一份欣慰。云巖區(qū)殯葬館電話喪葬生命圓滿的送行者！

我國(guó)農(nóng)村民間白事習(xí)俗的幾種規(guī)矩：例如安葬時(shí)，應(yīng)該由孝子先鋤三鍬土，也就是所謂的開“穴”。對(duì)于“燒七”來(lái)說(shuō)，五七由女兒來(lái)置辦、在清明或其他祭祀先輩的儀式中，使用祭品不能用去了皮的豬肉或刮掉魚鱗的魚，否則這是對(duì)先輩的不尊重、在農(nóng)村喪葬儀式中有“請(qǐng)廚”的環(huán)節(jié)，倘若儀式結(jié)束，人散了，是不能言謝或挽留的、俗話說(shuō)“蓋棺定論”，當(dāng)安葬完逝者后，要用秤砣在棺板上敲打三下，這也是俗語(yǔ)“棺材頭頂三聲響，方知自己已過(guò)身”的道理、在農(nóng)村祭祀習(xí)俗中，黃豆芽形狀如“如意”是不能用在祭祀中的，而“茄子”、“黃鱔”也不可使用。在安葬時(shí)間上，也不可是農(nóng)歷的“成雙日”、俗語(yǔ)“狗肉不上桌，桌上不擺三盤菜”，另有“臨喪不笑，望柩不歌，適墓不登壟”的講究。

    待執(zhí)幡者在此點(diǎn)香燒紙后，男女孝子又依次哭引于靈前叩首，復(fù)引另一靈魂，其形式同上?；赆?，是用長(zhǎng)短不一的三綹白紙條，上寫幡語(yǔ)(三周年幡用紅紙)系在竹棍上。其格式如下：迎飯?jiān)崧袂跋?，親友具禮前來(lái)，女婿、外甥、乾兒的獻(xiàn)禮尤為隆重，所獻(xiàn)食品叫“獻(xiàn)飯”。有“干果飯”、“肉食飯”、“素食飯”及“獻(xiàn)食”(用白面作三個(gè)蘑菇形大饃，上貼面花)。除獻(xiàn)飯外，還要做花圈、排花、金山、銀櫃等禮品。各親屬執(zhí)禮，候之村口，依先后次序，由孝子排隊(duì)將一家一戶的禮品，一人手拿一件，在奏樂(lè)中迎入靈前獻(xiàn)祭，其儀式相當(dāng)肅穆隆重，客多者往往通宵達(dá)旦，旁觀者爭(zhēng)先品評(píng)。發(fā)引也叫“扯”。在埋葬起靈前，用幾條白布，一頭拴在棺架(也叫棺罩)上，男女孝子在靈前以長(zhǎng)幼次序，手抻白布邊哭邊抻，引棺入塋。起靈前，先燒紙馬、紙車。起靈時(shí)樂(lè)人領(lǐng)路，執(zhí)幡之子隨行，由女婿或外甥將紙盆舉于執(zhí)幡者頭頂，行至十字路口，猛然掉在地下，按傳統(tǒng)規(guī)矩，頂紙盆之人有繼承家業(yè)之權(quán)利。凡靈過(guò)誰(shuí)家門前，這家人就要燒火，以防鬼魂入戶。此外，靈柩還有一老人手提木斗，內(nèi)放草料(喂馬之物)，酵面一塊(象征后世發(fā)達(dá))、獻(xiàn)食一個(gè)、水燈一盞及紙錢或冥幣一疊，邊走邊向路旁擲撒紙錢。貴陽(yáng)殯葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級(jí)服務(wù),省時(shí)省力！

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)村老人去世之后，子女在辦葬禮的時(shí)候都特別的隆重，并且覺(jué)得葬禮越是隆重，自己越有面子。正是因?yàn)榇嬖谥环N攀比的心態(tài)，因此一些農(nóng)村地區(qū)的葬禮排場(chǎng)越講越大。不*是在送葬的時(shí)候排面特別的大，而且在舉行過(guò)葬禮之后宴請(qǐng)前來(lái)幫忙，或者是送葬的親朋好友時(shí)，酒席的標(biāo)準(zhǔn)也是越來(lái)越高，甚至出現(xiàn)了一些的煙酒，而且宴席的菜肴也出現(xiàn)了一些山珍海味，這樣操辦下來(lái)，一場(chǎng)葬禮所需要的花費(fèi)動(dòng)輒就超過(guò)十幾萬(wàn)，這一個(gè)數(shù)目對(duì)于很多經(jīng)濟(jì)狀況一般的家庭來(lái)說(shuō)都是很大的負(fù)擔(dān)，但卻因?yàn)橹車钠渌硕际侨绱?，不少家庭都得咬牙照辦，這樣的風(fēng)氣是越演越烈，非常地不可取。貴陽(yáng)云巖鴻發(fā)昊天喪葬用品經(jīng)營(yíng)部，是商局注冊(cè)的一家規(guī)范、合法、正規(guī)的殯葬服務(wù)部。公司提供24小時(shí)一條龍服務(wù)，以優(yōu)異的服務(wù)態(tài)度，專業(yè)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，合理的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。貴陽(yáng)白事服務(wù)殯葬一條龍,收費(fèi)低,公開透明！花溪區(qū)喪葬一條龍收費(fèi)

貴陽(yáng)喪葬公司,提供專業(yè)殯葬服務(wù),可24小時(shí)咨詢！殯葬館電話

    從亡故之日算起，七天為一期，共七期(首七、二七、三七、四七、五七、六七、七盡)。每期要燒化紙錢祭奠，至親必須參加。百期：亡后百日，舉行祭祀。新墳：亡故后的個(gè)寒食節(jié)，至親要來(lái)祭奠掃墓。周年：逝世后、二個(gè)周年，舉行一般祭奠活動(dòng)，第三周年則要同葬禮一樣，搭棚請(qǐng)樂(lè)人，設(shè)宴大祭，前一日孝子迎飯，引魄，此日正式祭奠。服喪男孝子披麻戴孝，頭蒙白紗，身穿孝衫(白大襟毛邊袍子)足登白布鞋，腰束麻繩(絲)一撮；女孝子頭蒙白紗巾，上穿白衫，下著白褶裙，足登白布鞋；近親身穿白衫，頭上纏一條白布；遠(yuǎn)親只給頭上纏白布。，農(nóng)村已有一部分人，以黑紗代孝。民國(guó)時(shí)期銘旌格式如下：二、解放后的喪俗解放后，國(guó)家進(jìn)行喪葬，人民的思想覺(jué)悟逐漸提高，本縣各級(jí)干部，喪后一般舉行吊唁儀式。子女仍戴孝，親友戴黑紗，同志胸佩小白花，俯首致哀，繞靈柩一周與遺體告別。機(jī)關(guān)羊位多送花圈、挽聯(lián)，并開追悼會(huì)。從1984年起改土葬為火化。農(nóng)村喪俗的舊儀，有所簡(jiǎn)略，守喪三年的封建講究不復(fù)出現(xiàn)；死人安葬于家族墳塋的制度，隨著歷次運(yùn)動(dòng)和農(nóng)田基本建設(shè)，舊墳悉平，實(shí)行公墓；但近年一些地方有在自留地立新塋埋葬現(xiàn)象?，F(xiàn)在仍沿舊俗的有：報(bào)喪(訃告)、吊唁(追悼會(huì))、送葬等。殯葬館電話