我們的祭祀多以七為期初喪時的祭祀又多以七數(shù)為期,逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位,可早晚隨時祭祀,但關(guān)鍵的是,祭祀必須要遵從時日,而且要持之以恒。在忌日里祭祀祖先,不能推遲時日,如果在前幾天還可,但拖后兩三天則是不好的,否則,祖先等上三天,還見不到供品,便會對兒孫們失望,嘆口冷氣而去。這口冷氣就是窮氣,活著的人以后可能便要受窮了。3.喪葬禁忌細則:中國傳統(tǒng)的喪葬后事處理,為了尊重祖先,形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利,同時也是對逝者的不敬。禁忌(1)、忌雙日出殯。雙日則有不祥的預(yù)兆,認為雙日出殯有死兩人的含義,因而出殯時必擇單日,忌于雙日舉行。禁忌(2)、忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習(xí)俗。黎人家中如有人去世,多是上午亡而下午葬,或下午亡次日葬,在家停尸時間甚短,但忌于正午時分出殯。認為違忌時會招致兇災(zāi)。禁忌(3)、忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法,如果家中有人亡故,而為死者穿衣服時應(yīng)忌悲泣,以免淚灑尸身。認為會有狀況發(fā)生,驚起亡靈。 殯葬對生命的尊重與仰視。貴陽殯葬費用
我們社會上很多時候子女不是很孝,這種情況在不少的地方都有出現(xiàn),很多子女在老人在世的時候完全沒有盡到孝順,甚至有一些老人在年老沒有自理能力之后,他們的子女也是置之不問,甚至有些連三餐都不愿意供養(yǎng)老人,更別提是在老人生病的時候帶老人去看病了,但偏偏這樣子在老人在世的時候不知道孝順,甚至是苛待老人的子女。在老人過世之后,卻大辦喪事,將喪事辦得風(fēng)風(fēng)光光以此來彰顯自己是一個孝順之人。但這種厚葬薄養(yǎng)的方式,不過就是欲蓋彌彰,多此一舉,如果真的孝順,就應(yīng)該是在老人在世的時候好好的對待老人,不然等到老人已經(jīng)過世,哪怕是將葬禮辦得再風(fēng)光,也是于事無補的,也不能獲得眾人的一句稱贊。喪葬服務(wù)流程鴻發(fā)昊天提供專業(yè)殯葬服務(wù),24小時!
殯葬管理的方針是:積極地、有步驟地實行火葬,**土葬,節(jié)約殯葬用地,革除喪葬陋俗,提倡文明節(jié)儉辦喪事。殯葬服務(wù)單位應(yīng)當(dāng)加強對殯葬服務(wù)設(shè)施的管理,更新、改造陳舊的火化設(shè)備,防止污染環(huán)境。殯儀服務(wù)人員應(yīng)當(dāng)遵守操作規(guī)程和職業(yè)道德,實行規(guī)范化的文明服務(wù),不得利用工作之便索取財物。什么是喪葬服務(wù)的本質(zhì)?喪葬,這樣一個相對特殊的行業(yè),亦歸屬于服務(wù)類。喪葬行業(yè)與其它服務(wù)行業(yè)雖有所區(qū)別,但側(cè)重點是一樣的,都注重于服務(wù)——人本服務(wù)——以人為本,客戶至上。做到好的服務(wù),令人滿意的服務(wù),作為服務(wù)人員首先應(yīng)具備的,就是服務(wù)意識。服務(wù)意識是發(fā)自服務(wù)人員內(nèi)心的;它是服務(wù)人員的一種本能和習(xí)慣;也是可以通過培養(yǎng)、教育訓(xùn)練形成的。具有服務(wù)意識的人,能夠把自己利益的實現(xiàn)建立在服務(wù)別人的基礎(chǔ)之上,能夠把利己和利他行為有機協(xié)調(diào)起來,表現(xiàn)出“以別人為中心”的傾向。
替別人墊付花會有災(zāi)難嗎?喪事中喪葬費用也就是吊唁金,一般情況下不能夠讓別人代替。應(yīng)該本人親自到場表示慰問、安慰以后送上吊唁金。要是有事情不能夠親自到場,要想讓別人捎帶,就要自己馬上拿出錢來,找個信封,裝好,交給捎帶人,捎帶人到在現(xiàn)場以后,在轉(zhuǎn)交給賬房登記人,登記在冊。這種吊唁金不能夠讓別人墊付。萬一真不能夠前去吊唁,電話委托自己的好友代為墊付,這也是要盡快把吊唁金轉(zhuǎn)交給喪家表示自己的心意的一種方法。但是自己也要盡快歸還給好友,不可以拖延。歸還的時間原則上不能夠超過喪家為亡故者下葬的日子。委托別人獻花圈所花的費用也是這個原則。這是因為,面對亡故之人以及亡故者的家人,不能夠說空話。如果說了空話,沒有兌現(xiàn),人家不能去討要,因為民間有種約定俗成的‘規(guī)矩,’喪事辦完以后,吊唁金沒有后補的。自己如果說過要出吊唁金的話,當(dāng)時又沒有給,按民間俗理來說這是不守信用。不吉利的。這對曾經(jīng)為此捎帶之人或墊付的人沒有什么不吉利,主要是對說出去的話沒有兌現(xiàn)之人不好。 喪葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級服務(wù),省時省力!
殯葬文化如何傳承創(chuàng)新?春秋戰(zhàn)國時期,儒家思想遭受沉重的喪葬和繁雜的禮儀,三年的孝道浪費了金錢和勞動,嚴重影響了人們的生活和生產(chǎn)。針對“葬重喪長”的弊端,墨子提出了存葬、喪、商賢的思想。生態(tài)環(huán)境是幾代人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國人口14億,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化正在加快。面對嚴峻的生態(tài)環(huán)境危機,必須實施節(jié)地生態(tài)葬法,為后代留下肥沃的土地、青山,綠水和草原,這是發(fā)展的基礎(chǔ)。在掃尾祭祀的方式中,不文明的掃尾祭祀方式,如焚燒紙錢等,會產(chǎn)生有毒氣體、煙塵和灰燼,不*影響身體健康,阻礙道路交通,還存在火災(zāi)隱患,影響空氣質(zhì)量,損壞道路等公共設(shè)施,增加保潔人員負擔(dān)。因此,要開展文明輕快的祭祀方式,用鮮花祭祀,寫悼詞,組織家庭追悼會,在網(wǎng)上祭祀,在有益的活動中給孩子講故事,繼承優(yōu)良的家庭作風(fēng)。 貴陽喪葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級服務(wù),省時省力!喪葬服務(wù)流程
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喪葬服務(wù)一條龍用品有哪些?一、靈堂布置用品靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像,左右兩邊高掛挽聯(lián),用以概括死者一生的主要功績或經(jīng)歷;靈堂兩側(cè)多掛有挽聯(lián),多少不一;民間還將親朋贈送的祭幛懸于兩側(cè),越多就越顯得熱鬧風(fēng)光;靈堂前設(shè)供桌,上擺祭物,多為菜肴果品之類,兩旁香燭高燒;靈柩置于供桌之后。靈堂的布置講究肅穆莊重,文明整潔。靈堂門外左右兩側(cè)置長桌,一邊為收禮處,一邊為簽到處。守靈期間,靈堂的供桌上燃有一盞油燈,時時加油,不使熄滅,現(xiàn)在有特大號的蠟燭,能連續(xù)燃燒幾天,可減輕守靈人的負擔(dān)。民間認為,守靈時圍觀伴宿者越多,喪家臉上就越光彩。二、壽衣壽衣是指給逝者穿的衣服。為了滿足殯儀服務(wù)對象各種不同消費層次的需求,壽衣品種和花色呈多樣化。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛等。 貴陽殯葬費用