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來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-09-04

    從亡故之日算起,七天為一期,共七期(首七、二七、三七、四七、五七、六七、七盡)。每期要燒化紙錢祭奠,至親必須參加。百期:亡后百日,舉行祭祀。新墳:亡故后的個(gè)寒食節(jié),至親要來(lái)祭奠掃墓。周年:逝世后、二個(gè)周年,舉行一般祭奠活動(dòng),第三周年則要同葬禮一樣,搭棚請(qǐng)樂(lè)人,設(shè)宴大祭,前一日孝子迎飯,引魄,此日正式祭奠。服喪男孝子披麻戴孝,頭蒙白紗,身穿孝衫(白大襟毛邊袍子)足登白布鞋,腰束麻繩(絲)一撮;女孝子頭蒙白紗巾,上穿白衫,下著白褶裙,足登白布鞋;近親身穿白衫,頭上纏一條白布;遠(yuǎn)親只給頭上纏白布。,農(nóng)村已有一部分人,以黑紗代孝。民國(guó)時(shí)期銘旌格式如下:二、解放后的喪俗解放后,國(guó)家進(jìn)行喪葬,人民的思想覺(jué)悟逐漸提高,本縣各級(jí)干部,喪后一般舉行吊唁儀式。子女仍戴孝,親友戴黑紗,同志胸佩小白花,俯首致哀,繞靈柩一周與遺體告別。機(jī)關(guān)羊位多送花圈、挽聯(lián),并開(kāi)追悼會(huì)。從1984年起改土葬為火化。農(nóng)村喪俗的舊儀,有所簡(jiǎn)略,守喪三年的封建講究不復(fù)出現(xiàn);死人安葬于家族墳塋的制度,隨著歷次運(yùn)動(dòng)和農(nóng)田基本建設(shè),舊墳悉平,實(shí)行公墓;但近年一些地方有在自留地立新塋埋葬現(xiàn)象?,F(xiàn)在仍沿舊俗的有:報(bào)喪(訃告)、吊唁(追悼會(huì))、送葬等。貴州云巖鴻發(fā)昊天,喪葬服務(wù),專業(yè)、透明、省心!南明區(qū)殯葬紙?jiān)?/p>

掃墓祭祀的文化內(nèi)涵是什么?《禮記祭義》寫道:“齊之日,想想你住的地方,你笑的樣子,你想要什么,你享受什么,你愛(ài)什么。祭祀當(dāng)天,進(jìn)入房間,一定要有地方看;周還是葉家的人,而且會(huì)有他的聲音的味道;出去聽(tīng)聽(tīng),總會(huì)聞到嘆息的味道?!贝笠馐牵涸趹涯畹娜兆永?,要懷念活著的地方,懷念歡笑,懷念野心,懷念逝者喜歡做的事,懷念他喜歡吃的東西。已故親人的出現(xiàn)似乎指日可待,古老的勸誡似乎在耳邊回響。按照曾子,的說(shuō)法,喪葬儀式的本質(zhì)是“謹(jǐn)慎地追求未來(lái),豐富人們的道德”。意思是謹(jǐn)慎處理父母的喪事,虔誠(chéng)地祭拜遠(yuǎn)代祖先,把自己和先賢做個(gè)比較,模仿古代先賢。當(dāng)所有人都這樣想的時(shí)候,人的道德自然會(huì)誠(chéng)實(shí)。祭祀重在禪修和誠(chéng)敬,發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)護(hù)祖先,這是祭祀文化的文化淵源。息烽喪葬一條龍流程貴州喪葬新理念,服務(wù)更優(yōu)先!

    追悼會(huì)的儀式大致為:①在會(huì)場(chǎng)門口迎候親友和來(lái)賓,并發(fā)給白花功黑紗。迎候者一般為喪家委托的親友。②宣布追悼會(huì)開(kāi)始,奏哀樂(lè)。③宣讀悼詞。④來(lái)賓致衰辭或發(fā)言,宣讀唁電、唁函。⑤眾人繞遺體一周,向遺體告別。⑥慰問(wèn)逝者親屬。⑦追悼會(huì)結(jié)束。吊唁者要注意自己的穿著和談吐,不可穿紅戴綠,濃妝艷抹,不可三五成群,竊竊私語(yǔ),不可漫不經(jīng)心,東張西望,行禮時(shí)動(dòng)作要真摯自然。6.喪服現(xiàn)在喪葬提倡不穿白戴教,只在左胳膊上帶一黑布,上面寫一"孝"字,表示老人去世,自己正在教期,還表示對(duì)亡者的哀思懷念。一般黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部去世后,舉行追悼大會(huì)時(shí),在場(chǎng)的同志左胳膊上也都套戴黑布,表示對(duì)亡者哀悼,但不寫"教"字。后面要強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)在大力提倡火葬,因此一些傳統(tǒng)的喪葬儀式有些變化。

    喪葬服務(wù)的方面它具體的可分為全方面服務(wù)。全方面服務(wù)指喪葬單位給喪戶提供法律許可范圍內(nèi)的***服務(wù)。全方面服務(wù)可以從時(shí)間和空間兩個(gè)方面來(lái)理解:從時(shí)間上,指從收斂、**化妝、防腐冷藏、殯儀悼念、火化、公墓或骨灰寄存乃至喪宴等一系列的服務(wù)項(xiàng)目。空間上,則指盡可能的拓寬喪葬服務(wù)的范圍,增設(shè)服務(wù)項(xiàng)目,以方便喪戶治喪。從人性化服務(wù)的高度,喪葬服務(wù)應(yīng)向前、向后作一定的延伸,即臨終關(guān)懷,安慰臨終者安撫家屬,協(xié)助家屬做好治喪的準(zhǔn)備,對(duì)家屬進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo),以及喪事的善后服務(wù)等。全方面的服務(wù)就是一切為了喪戶,只要能方便喪戶治喪,減少他們的悲痛心理使他們感到滿意。真正體現(xiàn)“以人為本”、“人性化服務(wù)”的人道主義的喪葬服務(wù)精神。 喪葬生命圓滿的送行者!

老人去世之后如何選擇壽衣,人類進(jìn)入封建社會(huì)后,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,生活水平的提高,葬禮開(kāi)始日趨奢華和繁縟起來(lái)。因死者的衣著**著生前的地位、財(cái)富和等級(jí),所以給死者穿何種衣服,穿多少衣服乃至衣服的名稱在當(dāng)時(shí)都是非常講究的。壽者,顧名思義,永生也,先人死后,孝子忌諱言死,而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。一般來(lái)說(shuō),壽衣皆取單數(shù),得吉利之意。同時(shí)其量詞亦有不同,上衣不稱"件"而曰"領(lǐng)"(古時(shí)候壽衣皆有領(lǐng)),有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別;褲不稱"條"而曰"腰",有三腰、五腰之別。"五領(lǐng)三腰"就是穿五件上衣著三條褲子。舊時(shí),一般平民百姓穿三領(lǐng),官宦富貴之家穿五領(lǐng)、七領(lǐng),帝、后駕崩著九領(lǐng),謂"九五之尊"。清朝慈禧太后小殮時(shí),身著金絲繡禮服,外罩繡花串珠衫,只這兩件服飾上就鑲有大小珍珠5920顆、寶石1135塊;周身還有九練串珠,頭戴珠冠,珠冠上鑲嵌一顆大如鵝卵的寶珠(當(dāng)時(shí)價(jià)值1000萬(wàn)兩白銀);再以翡翠雕琢為枕,腳蹬兩朵碧玉大蓮花。其極顯皇家之浮華,將壽衣的喪葬習(xí)俗演繹到登峰造極的地步。 殯葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù)!貴陽(yáng)殯葬哪家好

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我們民間的做白事的時(shí)候都會(huì)有一套步驟習(xí)俗:比如我們?cè)诒硌莨?jié)目這時(shí)候,請(qǐng)來(lái)的風(fēng)水先生也就到了,風(fēng)水先生的作用是挑選墓穴的位置,和出殯的日期。確定后出殯日子后,就會(huì)請(qǐng)茅山道士來(lái)做法事,幫死者超度靈魂,讓他盡快墮入輪回,時(shí)間一般三到四天的樣子。期間還會(huì)找扎紙人的師傅幫死者扎房子,每天都會(huì)放鞭炮,死者的后代跪著磕頭等等。道士做道場(chǎng)也就在這幾天時(shí)間里,負(fù)責(zé)抬棺材的“八大金剛”會(huì)把墓穴挖好,一般需要挖兩米深的樣子,坑的大小比棺材寬15公分。然后就是出殯,出殯那天會(huì)請(qǐng)來(lái)樂(lè)隊(duì),舞獅舞龍等等,死者的后代抱著遺像走在棺材前面,也有哭喪的,“八大金剛”抬著死者放入墓穴。出殯當(dāng)天還有酒席,我們村里的酒席是中午,吃完飯就出殯。這就是喪事的大概過(guò)程,隨著社會(huì)的變化,很多東西在變化。如現(xiàn)在有白事一條龍服務(wù),挖坑也可以用挖機(jī),鞭炮用電子鞭炮等等,風(fēng)俗的細(xì)節(jié)在變,但是整個(gè)儀式還是存在著。南明區(qū)殯葬紙?jiān)?/p>

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