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其實(shí)我國(guó)的喪葬制度起源在古時(shí)候就已經(jīng)一些成規(guī)模的制度形成，大多都是在周朝，包括喪葬制度。當(dāng)然了，周朝以前就已經(jīng)出現(xiàn)，可并沒(méi)有形成規(guī)模性的禮儀，到了周朝的時(shí)候，正式進(jìn)行了匯總，制定了整套的相關(guān)禮儀，從此就有了這種制度?？吹竭@里我們先要明白一個(gè)道理，古代一些制度的形成，首先是服務(wù)于貴族的，同時(shí)也可以說(shuō)成是一種制約。比如這時(shí)候跟平民其實(shí)沒(méi)啥關(guān)系，只存在貴族之間，平民沒(méi)有人會(huì)管你，也沒(méi)有人會(huì)理你。喪葬制度流向民間，是后面的事。周朝以前，有記錄的都是帝王之死，葬于什么地方，比如《竹書紀(jì)年》和《史記·五帝本紀(jì)》中大多簡(jiǎn)略記載了上古帝王死后葬在了什么地方，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了埋葬的制度，但又沒(méi)有形成完整的禮儀。到了周朝時(shí)，正式設(shè)立了專門的官職去負(fù)責(zé)喪葬事宜，與此同時(shí)，相應(yīng)的規(guī)章制度也完全成形，由此得到了大完善。但此時(shí)關(guān)于喪葬的官職，*作用于王喪以及貴族喪禮，就是不同的人去世，要用不同的規(guī)格去操辦喪禮。火化安葬具體步驟是什么？這里告訴你！息烽喪葬館電話

    我們?cè)谶x擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說(shuō)衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開(kāi)來(lái)，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。貴陽(yáng)喪葬用品：如果選用靈車的用品？使用靈車進(jìn)行遺體運(yùn)送時(shí)，通常需要遺體袋、棺材和棺材罩。遺體袋：是為了更快、方便、快捷的移走尸體和對(duì)逝者的尊重，殯儀館、醫(yī)院、消防、公安等單位必不可少的裝運(yùn)工具，具有攜帶方便，承重強(qiáng)度高、密封性好、防滲漏等特點(diǎn)。具有使用強(qiáng)度好、防滲漏、耐寒冷、保溫、環(huán)保、方便裝入和抬運(yùn)、制作美觀大方、攜帶方便等特點(diǎn)。棺材：分為紙棺和木棺。紙棺：采用高級(jí)度瓦楞紙及蜂窩紙制品，外觀莊重典雅，無(wú)毒無(wú)害，性能質(zhì)感都與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)木棺相似。木棺：傳統(tǒng)木棺。無(wú)錫殯葬服務(wù)提示：由于不同殯儀館的火化爐對(duì)棺材有不同的要求。 開(kāi)陽(yáng)殯葬哪里好殯葬提供質(zhì)量服務(wù),收費(fèi)合理!

    喪葬服務(wù)的一些相關(guān)知識(shí)，首先，喪葬是什么?答：這是一種為死者哀悼和處理的方式。埋葬和埋葬是兩個(gè)不同的過(guò)程：“殯”是指死者哀悼的儀式活動(dòng);“埋葬”是指人們埋葬和儲(chǔ)存遺體或灰燼的方式。埋葬和埋葬構(gòu)成了喪葬活動(dòng)的全過(guò)程。二，什么是殯葬管理?答：首先，職能部門依照法律法規(guī)，殯儀事務(wù)的行政管理;二是指導(dǎo)殯葬機(jī)構(gòu)的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)管理。兩者是相互依存的，前者是后者的前提，后者是前者的重要條件。殯葬管理工作是管理該地區(qū)許多行政事務(wù)的各級(jí)人民的一個(gè)方面。民政部門是殯葬管理的主管部門。三，什么是喪葬?答：殯葬是一項(xiàng)深刻的社會(huì)。其主要內(nèi)容是：積極推進(jìn)火化和改造墓葬，其實(shí)質(zhì)是改變身體。治療方法改變了所有的埋葬火化，可以保護(hù)骨灰，并提倡沒(méi)有灰燼。另一方面，它是為了消除喪葬中封建迷信活動(dòng)的不良習(xí)慣，促進(jìn)喪葬活動(dòng)，反對(duì)喪葬事務(wù)，徹底改變傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗。IV。喪葬服務(wù)的意義何在?A：保護(hù)中華民族的生存環(huán)境和生活條件，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，改善群眾的身心健康，樹(shù)立社會(huì)主義精神。文明，服務(wù)于我國(guó)的現(xiàn)代化。訴喪葬**的目標(biāo)是什么?答：(1)減少污染，保護(hù)環(huán)境;(2)制止有限資源的浪費(fèi)，緩解死者與生者之間的矛盾。(3)改造舊的喪葬習(xí)俗。

    喪葬中普通墓普通墓較為常見(jiàn)，即地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴后樹(shù)石碑，后方和兩邊用石板圍起，成為一塊半封閉的墓地。人們看到的一排排兵營(yíng)式墓即是。（2）草坪墓草坪墓是不樹(shù)墓碑，不圍墓地，直接將套骨灰盒的石槨埋入地下，石槨上方蓋上石碑，石碑稍高出地面平鋪，上刻碑文，周圍種上綠草。整個(gè)墓地看上去是綠草一片。（3）藝術(shù)墓藝術(shù)墓很多是根據(jù)死者的生平而專門設(shè)計(jì)的墓型，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合，文化品味很高，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設(shè)計(jì)者的匠心。如濱海古園中藝術(shù)家白楊、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺(tái)象征舞臺(tái)，以一大塊漢白玉為背景，寓意銀幕；音樂(lè)教育家范繼森、范大雷父子的墓碑是樹(shù)起的一架鋼琴；用"一本被打開(kāi)的書"來(lái)概括知識(shí)分子的一生等等。藝術(shù)墓特色鮮明，耐人尋味，深受喪家的歡迎。因此，只要喪家提出要求，公墓就有專業(yè)的設(shè)計(jì)師代為設(shè)計(jì)。 貴陽(yáng)云巖鴻發(fā)昊天，殯儀服務(wù)，專業(yè)、透明、省心！

    喪葬服務(wù)一條龍用品有哪些？一、靈堂布置用品靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像，左右兩邊高掛挽聯(lián)，用以概括死者一生的主要功績(jī)或經(jīng)歷;靈堂兩側(cè)多掛有挽聯(lián)，多少不一;民間還將親朋贈(zèng)送的祭幛懸于兩側(cè)，越多就越顯得熱鬧風(fēng)光;靈堂前設(shè)供桌，上擺祭物，多為菜肴果品之類，兩旁香燭高燒;靈柩置于供桌之后。靈堂的布置講究肅穆莊重，文明整潔。靈堂門外左右兩側(cè)置長(zhǎng)桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。守靈期間，靈堂的供桌上燃有一盞油燈，時(shí)時(shí)加油，不使熄滅，現(xiàn)在有特大號(hào)的蠟燭，能連續(xù)燃燒幾天，可減輕守靈人的負(fù)擔(dān)。民間認(rèn)為，守靈時(shí)圍觀伴宿者越多，喪家臉上就越光彩。二、壽衣壽衣是指給逝者穿的衣服。為了滿足殯儀服務(wù)對(duì)象各種不同消費(fèi)層次的需求，壽衣品種和花色呈多樣化。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛等。 白事服務(wù)殯葬一條龍,收費(fèi)低,公開(kāi)透明！南明區(qū)喪葬價(jià)格

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    喪葬服務(wù)視亡者如同類，視喪戶如親屬，承認(rèn)死者的尊嚴(yán)，以虔誠(chéng)的態(tài)度為死者服務(wù)，這便達(dá)到了人道主義的高度。在這一意義上，喪葬服務(wù)相比其它的服務(wù)行業(yè)更能能直指人的生命深處，對(duì)人具有更強(qiáng)烈的震撼力。因此，服務(wù)人員，必須具備更高的服務(wù)意識(shí)，用‘心’服務(wù)。服務(wù)是一種讓客戶感到滿意的行為。如果一個(gè)人內(nèi)心中，感覺(jué)被強(qiáng)迫著做某一件你很反感很排斥的事，你認(rèn)為自己能把這件事做好么？做不好，你會(huì)想方設(shè)法逃避做這件事，監(jiān)督者一有不慎你就做走樣了，為什么，這就是意識(shí)的問(wèn)題。任何的規(guī)章制度和規(guī)范，只能控制人的行為，但控制不了人的思想和意識(shí)。我們的很多行為，不是受外在的壓力約束，而是被意識(shí)所影響。因此，有著良好的服務(wù)意識(shí)，對(duì)工作本著敬畏之心，是作為服務(wù)人員應(yīng)著重具備的。除了良好的服務(wù)意識(shí)，積極的服務(wù)理念和質(zhì)量的服務(wù)操作，也是不可或缺的。質(zhì)量的喪葬服務(wù)是指高質(zhì)量的、具有人性品味的、現(xiàn)代社會(huì)所應(yīng)有的喪葬服務(wù)。 息烽喪葬館電話