4.以藝術作品的功能為標準,可以分為兩個類型:①美的藝術,即具有極高的審美價值、*供欣賞的藝術,包括美術、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視劇、攝影、曲藝和雜技等大部分藝術門類;②實用藝術,即以實用功能為主、與審美功能相結合的藝術,包括建筑藝術、園林藝術和實用工藝美術等。5.以藝術形象展示的方式為標準,又分為兩個類型:①靜態(tài)藝術,包括美術、攝影、建筑和園林等;②動態(tài)藝術,包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、電影和電視等。關于藝術的觀念,并沒有普遍認同的定義,且隨著時間的推移,觀念也在不斷變化。武進區(qū)有哪些藝術類培訓24小時服務
分類的性質與目的要理解藝術系統(tǒng)中的分類,首先需要理解分類活動。透過語言網(wǎng)絡表達出的分類,即人的意識對經(jīng)驗世界的把握活動的客體化,具體表現(xiàn)為人類使用語言為事物或概念命名。分類具有必要性和有效性,能夠幫助認識對象,突顯不同事物之間的差異和共性。分類具有人為性,人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗的網(wǎng)絡系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性,分類可以根據(jù)新的目的加以調整,分類既是知識,也是權力,具有重新生產(chǎn)分工活動的特性。分類具有限制性,與分工相關,從實踐活動中產(chǎn)生的分工成為社會慣例后,會限制不同分工之間的越界。新北區(qū)附近藝術類培訓哪些優(yōu)勢這種物質制作先要滿足的是人的生存、生產(chǎn)目的。
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現(xiàn)形式,以不同的形式(稱作體裁)表現(xiàn)內心和再現(xiàn)一定時期,一定地域的社會生活。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術,在中世紀的歐洲,常把繪畫稱作“猴子的藝術”,因為如同猴子喜歡模仿人類活動一樣,繪畫也是模仿場景。在20世紀以前,繪畫模仿的越真實技術越高超,但進入20世紀,隨著攝影技術的出現(xiàn)和發(fā)展,繪畫開始轉向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向,看到一幅畫鑒賞家有時已經(jīng)說不清畫的是什么,但一定能說出是誰畫的。每個畫家開始發(fā)展自己獨特的風格。
作為構成藝術生產(chǎn)活動完整性的重要環(huán)節(jié),藝術的接受與消費在觀念上提出了對產(chǎn)品的要求,這種觀念上的動機、目的,會反過來影響藝術家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結構,曾有多位理論家給出解釋圖式,如德國接受美學家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”的概念,區(qū)分了作為預想接受的讀者角色和作為結構創(chuàng)建的讀者角色,堯斯將伽達默爾的“視域”說發(fā)展為“期待視野”這一概念,還有**的《在延安文藝座談會上的講話》明確談到“普及”與“提高”的關系等等。此外,在中西方古代,“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng)。
至此,帶來**的“美”作為共同特點,***次將音樂、詩歌、繪畫、雕刻以及舞蹈這五種藝術門類統(tǒng)攝起來。 [2]至19世紀,針對藝術的分類,既有在“美術”框架下更加細化與復雜的討論,也有要求藝術家恢復中世紀傳統(tǒng),以“設計”(design)消解“美的藝術”的聲音 [8]。在中國古代,“藝”與“術”均有技術、技巧之義。“藝”,“種也” [1],指農(nóng)業(yè)種植活動,后引申為種植技術、技藝;“術”,“邑中道也” [3],可抽象為由此及彼的規(guī)律性過程,并引申為技術。討論藝術的起源問題離不開藝術的特征問題。鐘樓區(qū)名優(yōu)藝術類培訓培訓方案
這一界定將美與善區(qū)分開來,使美的概念變得更加清晰。武進區(qū)有哪些藝術類培訓24小時服務
這種原始思維注重綜合、聯(lián)系和感性,也具有強烈的神秘色彩,其邏輯區(qū)別于線性的因果律。在各文化的早期神話、原始部落的交感巫術中,能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡。在勞動實踐的過程中,人類思維變得更重分析、判斷和理性,原始思維的神秘性逐漸被消解、淡化,而其綜合、聯(lián)系和感性的特點則轉而在審美性中得到保留和顯現(xiàn)。關于藝術起源的學說,以游戲說、巫術說和勞動說為**。游戲說的代表人物有康德、席勒和斯賓塞,巫術說的**是雷納克和弗雷澤,勞動說的**則是馬克思。武進區(qū)有哪些藝術類培訓24小時服務
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