授課內(nèi)容1、評(píng)估與認(rèn)識(shí)；通過對(duì)每位學(xué)員進(jìn)行多維度評(píng)估及每個(gè)練習(xí)階段的身體狀況分析，建立學(xué)員檔案積累瑜伽之到手案例。2、調(diào)整與瑜伽之到；在老師的指導(dǎo)下分組實(shí)踐高效的調(diào)整身體不平衡及功能障礙的經(jīng)典體式，配合輔助手法，幫助瑜伽之到身體障礙，提高身體能力。3、原理與科學(xué)；結(jié)合現(xiàn)瑜伽之到理解剖原理，深入了解人體髏組成，連接以及肌肉力量的應(yīng)用。瑜伽經(jīng)典體式的全新科學(xué)解讀，掌握科學(xué)安全的瑜伽練習(xí)方式，沒有野蠻拉伸及超負(fù)荷的身體消耗，輕松破冰瑜伽高級(jí)動(dòng)作。4、理論與系統(tǒng)；理論涵蓋瑜伽解剖、呼吸原理、體式原理、瑜伽文化、瑜伽哲學(xué)、生理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)各方面系統(tǒng)化知識(shí)。5、體式與練習(xí)；體式圍繞組裸、髖、脊柱與肩的功能恢復(fù)與動(dòng)作瑜伽之到度開展練習(xí)，涵蓋康復(fù)，體式技巧與高難度體式的循序漸進(jìn)練習(xí)方法。6、能力與進(jìn)階；培養(yǎng)解決問題的思考能力及體式輔助能力，畢業(yè)后可以即刻指教。7、上課技巧；從語言表達(dá)、情感帶入方面培養(yǎng)引導(dǎo)詞的能力，從專業(yè)化層面完善課堂表達(dá)。8、實(shí)戰(zhàn)式習(xí)練；每天大量的分組實(shí)踐教學(xué)，即學(xué)即用加深理解。更有館內(nèi)安排大課及私教，幫助瑜伽之到時(shí)間進(jìn)入教學(xué)狀態(tài)。9、培養(yǎng)與提升；在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)員的職業(yè)修養(yǎng)。調(diào)息、冥想、休息術(shù)才是瑜伽的精髓。成都從零開始瑜伽教練培訓(xùn)排行榜
站立前屈1、山式站立，雙腳并攏，雙臂自然向下。2、雙腿保持不動(dòng)，身體從髖部開始向前折疊，雙臂在身前向下伸展，直至雙手觸地。3、雙腳踮起，腳尖踮地，保持雙腿伸直，臀部隆起，背部伸展。4、如果覺得動(dòng)作難度較大，雙腳可以適當(dāng)分開，雙腿稍微彎曲，這樣可以降低動(dòng)作難度。體式五、戰(zhàn)士一式1、山式站立，右腿向后邁出一大步，保持左腿呈弓步姿勢(shì)，腳掌朝向前方；右腿向后伸展，右腳向內(nèi)旋轉(zhuǎn)45度。2、雙臂向上伸展，雙掌在頭部上方合十，眼睛看向前上方。3、背部伸直，胸前打開，腹部收縮。體式六、戰(zhàn)士二式1、山式站立，左腿向后撤出一大步，左腳向內(nèi)適當(dāng)旋轉(zhuǎn)；右腿向前作弓步壓下，腳掌朝向前方。2、雙臂打開，右臂向前，左臂向后，兩臂保持在一條直線上。3、脊柱向上充分延展，胸部向外擴(kuò)展，腹部保持內(nèi)收，眼睛看向前方。體式七、戰(zhàn)士三式1、山式站立，雙腿并攏。2、左腿不動(dòng)，身軀向前逐漸傾斜，同時(shí)雙臂向前伸展，右腿向后伸展并慢慢抬起。3、保持左腿與地面垂直，讓雙臂、頭頸部、背部、臀部與右腿保持在一條直線并與地面平行。4、保持姿勢(shì)5組自然呼吸，然后放松身體還原到動(dòng)作1，再換腿繼續(xù)練習(xí)。體式八、分腿V字平衡式1、手杖式坐姿做準(zhǔn)備。四川瑜伽教練培訓(xùn)哪個(gè)好體內(nèi)保持相當(dāng)水平雌ji素的分泌，使得皮膚細(xì)膩、紅潤(rùn)、有光澤，延緩了衰老。
放松是一種清凈而集中的意識(shí)狀態(tài)：一種使肌肉和筋膜釋放、減少疼痛并產(chǎn)生力量的身體狀態(tài)。在瑜伽中，它是培育力量的種子。你越放松，你的瑜伽練習(xí)就越安全、越有力。不用力與不費(fèi)力的用力放松有多種不同的含義。一方面是指不用力，比如你坐在沙灘椅子上，在陽傘下啜飲。另一方是指不費(fèi)力的用力體驗(yàn)。不費(fèi)力的用力是指松弛狀態(tài)時(shí)有意識(shí)的動(dòng)作：它是在體內(nèi)柔和狀態(tài)時(shí)培育的力量。培養(yǎng)不費(fèi)力的用力：為活力瑜伽體式培育放松的種子不費(fèi)力的用力源于一種意識(shí)—意識(shí)到氣如何在體內(nèi)運(yùn)行并感覺到氣的上升。感覺可以包括疼痛、緊張、疲勞、拉緊、充滿、倒空、松弛、柔軟和溫暖。一旦有了這種意識(shí)和初始感覺以及氣流動(dòng)的感覺，你就可以放松并進(jìn)入其中，感覺呼吸，仿佛你全然沉浸其中。當(dāng)這種狀態(tài)持續(xù)時(shí)，你原有的感覺會(huì)消散，新一層感覺會(huì)出現(xiàn)，循環(huán)會(huì)重新開始。
智瑜伽認(rèn)為，知識(shí)有低等和高等之別。平常人所說的知識(shí)局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識(shí)可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí)，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)在，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無上智慧。業(yè)瑜伽業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動(dòng)，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人好的朋友和壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的終境界。在哈他（Hatha）這個(gè)詞中，“哈”（ha）的意思是太陽，“他”（tha）的意思是月亮。“哈他”男與女，日與夜、陰與陽、冷與熱、柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個(gè)對(duì)立面的平衡。不要一開始就做高難度的動(dòng)作，以免造成運(yùn)動(dòng)傷害。
很多人通過練習(xí)艾揚(yáng)格瑜伽恢復(fù)了健康，但如果性格急躁會(huì)覺得過于沉悶。特點(diǎn)：各種各樣令人眼花繚亂的輔助道具，是艾揚(yáng)格瑜伽與傳統(tǒng)瑜伽大的不同。其中的很多姿勢(shì)都要用木塊、長(zhǎng)凳、沙袋、毯子、墊枕、布帶等輔助工具來完成，這樣還可以加大動(dòng)作幅度。也讓很多看似遙不可及的動(dòng)作不再?gòu)?fù)雜，從而使不同身體程度的學(xué)員同樣受益。注意：艾揚(yáng)格瑜伽以安全緩慢著稱，可以磨練毛躁的性情。但正如很多瑜伽師指出的，過于依賴器械道具的一個(gè)不良后果是培養(yǎng)了人的懶惰意識(shí)，忽視自身體能的增加。因此，學(xué)習(xí)這種瑜伽體系時(shí)，要盡可能地挖掘身體潛力，終扔掉工具而不是終生依賴。瑜伽流瑜伽流瑜伽，也有人稱其為“流程瑜伽”。傳自西方，是哈他瑜伽與阿斯湯嘎瑜伽的混合體。它的教義和難度介于兩者之間。流瑜伽每個(gè)級(jí)別的初始動(dòng)作也是從太陽祈禱式A和B開始，練習(xí)數(shù)次，而后進(jìn)行單個(gè)動(dòng)作練習(xí)，后以倒立和休息術(shù)結(jié)束。對(duì)于我來說，瑜伽是分階段的，前幾年是在練身形，后面就是練心了。一對(duì)一瑜伽教練培訓(xùn)學(xué)院
練習(xí)瑜珈前后一個(gè)小時(shí)內(nèi)不要用餐，飯后兩個(gè)小時(shí)內(nèi)盡量避免練習(xí)。成都從零開始瑜伽教練培訓(xùn)排行榜
所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。從宗教上說，《瑜伽經(jīng)》是屬于婆羅門教哲學(xué)，這和佛教是既有區(qū)別也有聯(lián)系的。婆羅門教認(rèn)為：萬物有一個(gè)高的本體——梵。（強(qiáng)調(diào)靈魂的屬性）。佛教認(rèn)為：事物是沒有本體的，只有實(shí)相。（強(qiáng)調(diào)靈魂的特性）。但是《瑜伽經(jīng)》所述內(nèi)容和佛教禪定的方式是基本相一致，因?yàn)殍べな欠饘W(xué)的修行技法。正如印度帕坦伽利瑜伽學(xué)院中國(guó)分院呂薩院長(zhǎng)所說：“瑜伽是靈魂的科學(xué)，是修行的科學(xué)，是所有宗教的基礎(chǔ)，所有宗教修行的根本道理與方法在《瑜伽經(jīng)》里都說盡了。瑜伽好比是面粉，而世上各種宗教好比包子、饅頭、面包、蛋糕等等。”婆羅門教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的時(shí)期，婆羅門教認(rèn)為萬物有高實(shí)體——梵，修行者的至高境界是要“梵我合一”，這個(gè)與印度佛教禪定修行方式類似。瑜伽經(jīng)由梵文寫成，在翻譯上非常困難?，F(xiàn)存的英譯本有數(shù)十種之多，但譯法各有不同，有時(shí)分句也不一樣。偉大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽經(jīng)》是瑜伽學(xué)派的根本經(jīng)典。成都從零開始瑜伽教練培訓(xùn)排行榜