瑜伽經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多派別。正統(tǒng)的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)利尼瑜伽五大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。智瑜伽提倡培養(yǎng)知識理念；業(yè)瑜伽倡導(dǎo)內(nèi)心修行，引導(dǎo)更加完善的行為；信仰瑜伽是將前者綜合并衍展而來的；哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系；王瑜伽功偏于意念和調(diào)息；昆達(dá)里尼瑜伽著重能量的喚醒與提升。這些不同體系理論的瑜伽，對于修習(xí)者來說都是通往精神世界的工具。瑜伽流派體系印度河文明吠陀瑜伽（VedicYoga）印度傳統(tǒng)瑜伽業(yè)瑜伽智瑜伽密教瑜伽(ShivasmYoga)奉愛瑜伽王瑜伽曼陀羅瑜伽綜合瑜伽哈他瑜伽（HathaYoga）吉瓦穆克提瑜伽阿斯湯伽瑜伽艾揚(yáng)格瑜伽活力瑜伽流瑜伽陰瑜伽比克拉姆熱瑜伽維尼瑜伽阿南達(dá)瑜伽阿奴撒拉瑜伽韻律瑜伽悉瓦南達(dá)瑜伽昆達(dá)利尼瑜伽克利帕魯瑜伽佛教瑜伽大乘佛教顯宗瑜伽小乘佛教瑜伽大乘佛教密宗瑜伽印度密宗瑜伽耆那教瑜伽智瑜伽提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識，以期待與梵合一。瑜伽之到， 這是一扇瑜伽之門，當(dāng)你走進(jìn)瑜伽之到！成都從零開始瑜伽教練培訓(xùn)基地
瑜伽之祖帕坦伽利塑像傳說中帕坦伽利是蛇神Adisesa為了撰寫和獻(xiàn)身神圣之舞，在主濕婆（Shiva）的祝福下轉(zhuǎn)世人間成為瑜伽之祖。后古典時(shí)期由《瑜伽經(jīng)》以后，為后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧義書”，密教和訶陀瑜伽?！拌べW義書”有二十一部，在這些“奧義書”中，純粹認(rèn)知，推理甚至冥想都不是達(dá)到解脫的方法，它們都有必要通過苦行的修練技術(shù)所導(dǎo)致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會(huì)，才能達(dá)到梵我合一的境地。因此，產(chǎn)生出了節(jié)食、禁欲，法，七輪等，加上咒語、手印身印尚師之結(jié)合，是后古典時(shí)期瑜伽的精華。19世紀(jì)的“克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父。其后的“愛恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”瑜伽也是二個(gè)重要的瑜伽派別，一個(gè)練氣一個(gè)練心。印度帕坦伽利瑜伽學(xué)院瑜伽的現(xiàn)代發(fā)展瑜伽發(fā)展到了，已經(jīng)成為世界傳播的一項(xiàng)身心鍛煉修習(xí)法。從印度傳至歐美、亞太、非洲等等，因?yàn)樗鼘π睦淼臏p壓以及對生理的保健等明顯作用而備受推崇。同時(shí)不斷演變出了各種各式的瑜伽分支方法，比如熱瑜伽、哈他瑜伽、高溫瑜伽、養(yǎng)生瑜伽等等，以及一些瑜伽管理科學(xué)。成都0基礎(chǔ)瑜伽教練培訓(xùn)機(jī)構(gòu)瑜伽之到——到達(dá)瑜伽， 正如品牌名稱和LOGO釋的一樣!
哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個(gè)體系，一為精神體系；一為肌體體系。人的平常思想活動(dòng)大部分是無序亂的，是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會(huì)日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。法可以打破原有的亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng)；通過調(diào)息來體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。王瑜伽如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但姿勢大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時(shí)通過意念來感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng)，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。
近十年是瑜伽行業(yè)快速發(fā)展的黃金時(shí)期，越來越多的人喜歡上了瑜伽，而且很想去系統(tǒng)學(xué)習(xí)瑜伽，一方面希望通過瑜伽讓自己的身材和狀態(tài)變得更好，另一方面也是希望自己以后能夠進(jìn)階為瑜伽老師。那么有人會(huì)問：“零基礎(chǔ)可以報(bào)瑜伽教練班嗎？”當(dāng)然是可以的。一般人都以為有一定基礎(chǔ)的人才能參加瑜伽教練班。其實(shí)不然。教練班是沒有任何基礎(chǔ)的學(xué)員系統(tǒng)進(jìn)入及了解瑜伽的比較好方式。教練班培訓(xùn)出來的學(xué)員普遍知識存儲(chǔ)量更多、學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)。如果你是都市白領(lǐng)，可以通過瑜伽教練班的學(xué)習(xí)來改善自己的亞健康狀態(tài)，讓自己的身體越來越健康。如果你是學(xué)生，可以通過瑜伽教練班的培訓(xùn)去擴(kuò)大自己的社交圈，給自己的人生多一種經(jīng)歷。如果你是全職媽媽，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)瑜伽教練班，走出家庭，回歸社會(huì)，成為孩子眼中更自信的媽媽。如果你是渴望實(shí)現(xiàn)時(shí)間自由的創(chuàng)業(yè)者，可以通過瑜伽教練班的學(xué)習(xí)來積累瑜伽創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法。如果你是瑜伽愛好者，更應(yīng)該學(xué)習(xí)更多的瑜伽正位知識來提升和保護(hù)自己的身體不受傷害。不論你是想改變自己的狀態(tài)，還是想在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上獲得較大提升，都應(yīng)該給自己一次完整的、系統(tǒng)的瑜伽培訓(xùn)，讓你在以后的工作和練習(xí)中少走彎路。瑜伽不分早晚，不分年齡。通俗的說，TTC只是一個(gè)結(jié)業(yè)證書。
若想考取國家人力資源和社會(huì)保障部所下發(fā)的官方證書，則需要在非孕期期間在相關(guān)擁有資質(zhì)的單位進(jìn)行報(bào)名。報(bào)名條件1、針對零基礎(chǔ)者：相關(guān)學(xué)歷，身體健康、五官端正、熱愛瑜伽，思想品德良好。需逐級申報(bào)。2、針對高校教師：已參加過瑜伽系統(tǒng)培訓(xùn)，或有豐富的瑜伽教學(xué)經(jīng)驗(yàn)者，經(jīng)填寫申請表可直接參加原有同等級別或較高級別的培訓(xùn)（須提供證書原件或授課證明：授課三年以上者可申請中級；授課六年以上者可申請高級），成績合格者經(jīng)鑒定由國家統(tǒng)一發(fā)證。3、針對社會(huì)瑜伽教練：A、同等級別直接考證：已經(jīng)接受過不同等級的的專業(yè)培訓(xùn)，且有豐富瑜伽教學(xué)經(jīng)驗(yàn)者，經(jīng)填寫申請表可參加相應(yīng)同等級別教練資格證書考試（理論+技法），成績合格者經(jīng)鑒定由國家統(tǒng)一發(fā)證。B、參加更高級別的培訓(xùn)考證：已經(jīng)接受過不同級別的專業(yè)培訓(xùn)，且有豐富的瑜伽教學(xué)經(jīng)驗(yàn)者，經(jīng)填寫申請表并通過本項(xiàng)目規(guī)定的通級考核，可允許參加更高級別的教練培訓(xùn)，成績合格者由國家統(tǒng)一發(fā)證。建議大家了解考試的相關(guān)科目，常見的包括體能測試、實(shí)踐技能以前理論考試等！成都報(bào)瑜伽教練培訓(xùn)難學(xué)嗎
瑜伽之到便有一種責(zé)任和一種使命，就是帶你進(jìn)門，領(lǐng)你入門，找到竅門！成都從零開始瑜伽教練培訓(xùn)基地
密宗瑜伽國外稱怛特羅（Tantra）瑜伽；也稱咒乘（Mantra-Yana）、持明乘（Vidya-dhara-yana）、密乘（Esoteric-yana）、果乘（Phala-yana）、金剛乘（Vajra-yana）。它是公元7世紀(jì)到12世紀(jì)以后印度大乘佛教一部分派別與婆羅門教相結(jié)合的產(chǎn)物。密教傳播至中國西藏地區(qū)。8世紀(jì)中后葉，的印度密宗大師蓮花生來到西藏，幫助信佛的藏王赤松德贊（755~797在位）“調(diào)伏眾魔”，戰(zhàn)勝了西藏本地的原始宗教，同時(shí)，蓮花生將已含有密宗四部修法之比較高階段的無上瑜伽密的印度因陀羅部底系金剛乘密教傳入西藏。公元13世紀(jì)初，佛教在印度泯滅后，唯有西藏佛教保留了密宗四部修習(xí)的完整形態(tài)。形成了藏密系統(tǒng)。密宗無上瑜伽“樂空雙運(yùn)”雙修法的生理學(xué)根據(jù)便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學(xué)說。所謂“樂空雙運(yùn)”，即是密宗無上瑜伽密的教義及特別修行法。其理論根源于密宗《大日經(jīng)》與《金剛頂經(jīng)》。成都從零開始瑜伽教練培訓(xùn)基地