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    人類(lèi)才能把自己提升為認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類(lèi)改造和認(rèn)識(shí)的客體。而要認(rèn)識(shí)和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類(lèi)社會(huì)是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的自身存在形式。教育遠(yuǎn)古社會(huì)教育遠(yuǎn)古社會(huì)教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。它直接發(fā)源于上古先民**切近的謀生方式之中，故其內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域?！妒泳纹酚幸欢侮P(guān)于原始氏族社會(huì)生活實(shí)況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。將傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古教育與謀生技術(shù)的傳播與應(yīng)用結(jié)合在一起，有助于說(shuō)明遠(yuǎn)古教育的特征。同時(shí)，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古教育也反映了當(dāng)時(shí)區(qū)域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之間、氏族內(nèi)部知識(shí)文化傳播交流的主要形式。教育發(fā)展歐洲在西方，教育的起源受到宗教組織的巨大影響：神父?jìng)冋J(rèn)識(shí)到教育的重要性，建立起學(xué)校體系。在歐洲，許多**初的大學(xué)都有天主教背景。蘇格蘭宗教**之后建立了新的國(guó)立蘇格蘭教會(huì)。中國(guó)中國(guó)教育開(kāi)始于中國(guó)古典著作，而不是宗教組織。早期中國(guó)任用受教育的官員管理帝國(guó)，用來(lái)選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝。唐朝的唐太宗完善科舉制度。19世紀(jì)末。廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。閔行區(qū)興趣魔法練字誠(chéng)信推薦

如何培養(yǎng)孩子的閱讀興趣所屬分類(lèi)：新聞資訊發(fā)布時(shí)間：
西方一位教育名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“閱讀是一種終身教育的好方法。培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，孩子喜歡讀書(shū)是父母獻(xiàn)給孩子比較好的禮物，也是家庭教育成功的標(biāo)志。孩子喜歡閱讀勝過(guò)純粹的學(xué)校教育，勝過(guò)一臺(tái)計(jì)算機(jī)，勝過(guò)相當(dāng)肯定的大學(xué)文憑。熱愛(ài)閱讀可以改變孩子的一切，使孩子一生受益?！蹦敲?，孩子的閱讀興趣從何而來(lái)？如何培養(yǎng)呢？對(duì)此，美國(guó)的凱倫?米勒斯女士提出了自己的看法。
一、順應(yīng)孩子的心理特點(diǎn)，選好孩子“愛(ài)看”的***批書(shū)，使孩子先對(duì)書(shū)產(chǎn)生好感。
浦東新區(qū)在線魔法練字鑄造輝煌拉丁語(yǔ)educare是西方“教育”一詞的來(lái)源，意思是“引出”。

    往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。這個(gè)主要指的中國(guó)校園的應(yīng)試教育。教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。如果圍繞教育活動(dòng)的基本要素來(lái)定義，可以把教育定義為教育是指人有意識(shí)地通過(guò)若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀念、素質(zhì)、能力的社會(huì)活動(dòng)。處于前者角色的稱(chēng)為教育者，處于后者角色的稱(chēng)為教育對(duì)象。這樣定義符合所有的人類(lèi)教育活動(dòng)，可以作為教育的基本定義。當(dāng)代詩(shī)人、文化學(xué)者張修林在《談教育》一文中有如下解釋?zhuān)核^教育，應(yīng)當(dāng)是作為對(duì)社會(huì)文化的傳授、傳播。而社會(huì)文化，包括文理學(xué)科，它應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)層次的內(nèi)容。***層次是指高層次文化，即抽象的、看不到存在的，比如社會(huì)心理、美學(xué)和價(jià)值；第二層次指從***層次具體下來(lái)的，盡管看不到具體存在。但能切實(shí)感覺(jué)到它的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)方式存在的，比如**及其機(jī)構(gòu)；第三層次指表面文化，即看得到又摸得到的。

    多重屬性說(shuō)。（3）關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點(diǎn)“意識(shí)替代說(shuō)”：唐震認(rèn)為，文化教育的本質(zhì)也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對(duì)象及對(duì)象關(guān)系的知識(shí)，教給新的個(gè)體以應(yīng)付對(duì)象的方式方法。它以一種意識(shí)改變另一種意識(shí)，以意識(shí)之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識(shí)覆蓋以至消除另一種意識(shí)的、令個(gè)體可能產(chǎn)生痛苦的過(guò)程。由于任何兩個(gè)個(gè)體所面臨的對(duì)象均有不同，從不同對(duì)象中得來(lái)的意識(shí)之間就具有差異性或***性，文化教育活動(dòng)的受體也就具有一定的排斥性?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動(dòng)主要在長(zhǎng)幼之間進(jìn)行。年長(zhǎng)者（或者先得知識(shí)者）一般居于教育者地位，年幼者（或者后得知識(shí)者）知識(shí)匱乏，像個(gè)白板，因而是被教育者。二是通過(guò)功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古有“學(xué)而優(yōu)則仕”，今有“知識(shí)就是財(cái)富”等教育目標(biāo)的召喚，使得教育活動(dòng)能夠正常地開(kāi)展下去。教育關(guān)于意識(shí)替代，作家三盅則說(shuō)：我們強(qiáng)迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造，于是我們易中天多，而陳景潤(rùn)少，甚至一萬(wàn)個(gè)易中天里挑不出一個(gè)陳景潤(rùn)。文化教育通過(guò)改變個(gè)體的意識(shí)空間來(lái)改變個(gè)體的選擇指向。人類(lèi)通過(guò)文化教育增大了個(gè)體的意識(shí)空間。有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育。

    而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。中文名教育外文名Education拼音jiàoyù廣義影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)狹義專(zhuān)門(mén)組織的學(xué)校教育目錄1歷史?語(yǔ)源?起源說(shuō)?邏輯起點(diǎn)?遠(yuǎn)古社會(huì)教育?發(fā)展2定義?不同看法?內(nèi)涵?本質(zhì)3教育功能4教育類(lèi)型?家庭教育?幼兒教育?正規(guī)教育?成人教育?分類(lèi)大全5教育機(jī)構(gòu)6教育方法?層次?節(jié)奏?實(shí)施7存在弊端8馬克思主義教育觀9中國(guó)法律?目的?公共投入?養(yǎng)成?職業(yè)培養(yǎng)?法律名單10教育學(xué)專(zhuān)業(yè)11職業(yè)資格考試12中西差異13財(cái)政投入14統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)教育歷史編輯語(yǔ)音教育語(yǔ)源漢語(yǔ)始見(jiàn)于《孟子·盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！痹S慎在《說(shuō)文解字》中解釋?zhuān)敖蹋纤?，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”?！敖逃背蔀槌Ｓ迷~，則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的事情。19世紀(jì)末，辛亥**元老中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識(shí)之士開(kāi)風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢(shì)力的干擾，成功創(chuàng)辦和推廣新式學(xué)堂。隨后清**迫于形勢(shì)壓力。對(duì)教育進(jìn)行了一系列**，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制?！敖逃币辉~來(lái)源于孟子的“得天下英才而教育之”。云南正規(guī)魔法練字點(diǎn)擊了解更多

人在其中，慢慢對(duì)一種事物由感官觸摸到認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。閔行區(qū)興趣魔法練字誠(chéng)信推薦

    而它在表述培養(yǎng)概念時(shí)又使用了教育一詞——“按一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練”，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達(dá)的是基本的教育概念——“教導(dǎo)，啟發(fā)”，但同時(shí)它對(duì)教導(dǎo)的表述是——“教育指導(dǎo)”，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。在定義時(shí)，定義項(xiàng)中不能直接或間接包括被定義項(xiàng)，否則就形成了循環(huán)定義的錯(cuò)誤。這方面，《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問(wèn)題?！缎氯A詞典》中對(duì)教育一詞的描述也分為兩個(gè)方面，其一是：“以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)”，顯而易見(jiàn)這里表達(dá)的是宏觀的教育概念。其二是：“使明白道理”，該表述把教育同訓(xùn)練活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)了，想來(lái)是要表達(dá)教育的基本概念。但是，這么表述是不能把教育同學(xué)習(xí)、研究、宣傳等活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，因?yàn)檫@些活動(dòng)也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。《新華詞典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱(chēng)為廣義的教育。與之對(duì)應(yīng)，狹義的教育一般指專(zhuān)門(mén)組織的教育。學(xué)校教育中包括了教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、資助等各種培養(yǎng)活動(dòng)。因此學(xué)校教育也是屬于宏觀教育的范疇。像教育這樣，集多種概念于同一領(lǐng)域，勢(shì)必使其難以形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。因此。閔行區(qū)興趣魔法練字誠(chéng)信推薦

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