諸城派第①代宗師王既甫先生，山東諸城人，據(jù)說他的父親曾經(jīng)在貴州做過官，有個(gè)古琴高手來傳曲，于是父親就讓家里的兒女都好好學(xué)古琴，后來他們家世代就以教授古琴和傳播琴文化為己任。王既甫的兒子王心源，比他父親琴藝更高，和王冷泉并稱諸城二王，這是諸城派第二代，第三代就出現(xiàn)了王心源先生的弟子王露先生，他把王心源和王冷泉先生這兩支融合在了一起，他的琴譜里面就是三十首曲子，較之前曲目量是比較大的。王心葵先生是第①個(gè)到西方去學(xué)西洋音樂的，所以他中西皆通。當(dāng)時(shí)的北洋的文化部，還邀請(qǐng)了王心葵先生參與國(guó)歌創(chuàng)作，是當(dāng)時(shí)國(guó)歌班子里的八個(gè)人之一。云雪堂古琴傳習(xí)中心秉承口傳心授的教學(xué)理念，以文人琴為風(fēng)格。南京零基礎(chǔ)古琴培訓(xùn)班
諸城派古琴的緣起，是立足諸城本地的傳統(tǒng)文化。它跟別的流派不一樣——?jiǎng)e的流派基本上是傳承了以往琴派的曲目，并沒有很多創(chuàng)新。比如虞山派，是直接繼承了浙派。而廣陵派是在繼承了虞山派的基礎(chǔ)上又融合了金陵派、北派、川派、吳門等，容納了很多流派的特點(diǎn)，才形成了自己的風(fēng)格，所以其是繼承傳統(tǒng)的。而諸城派的源頭是《龍吟館琴譜》，其中《春閨怨》，《秋閨怨》，《關(guān)山月》，《長(zhǎng)門怨》等曲目都是第1次在琴曲中出現(xiàn)，它更多的是自己的創(chuàng)作和跟當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合。諸城派風(fēng)格比較剛勁，音韻寬厚、粗獷豪放、蒼勁細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)，講求氣勢(shì)和神韻，這些從諸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《長(zhǎng)門怨》等中都能感受得到。南京零基礎(chǔ)古琴培訓(xùn)班古琴的流派繁多復(fù)雜，互相承遞影響。
古琴，是靈動(dòng)的音樂，每一根琴弦都能演奏出美妙的樂曲，所以我們熱愛古琴，用心學(xué)之。但學(xué)習(xí)古琴更應(yīng)該追求神韻。如果一味的埋頭練琴，技法雖然嫻熟，運(yùn)指固然流暢，但未必能得其神韻。練琴神為上，練氣次之，練曲再次之。琴的神韻不可輕視。而練神的重要一環(huán)是多思。想得熟，思得深，漸可入神。琴之好丑，在心與手。若忽視思，只重苦練，到蕞后只算得上一個(gè)彈琴的熟練操作工、一個(gè)琴匠而己，難有佳曲。神，是彈琴成功的靈魂，琴曲的生命。
在2018年上海合作組織青島峰會(huì)上，茅毅老師親手斫制的古琴被作為國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)元首。自此古琴這件古老的樂器又走進(jìn)了人們的視野，大家不禁要問：為什么茅毅老師斫制的古琴能被選為國(guó)禮贈(zèng)與外國(guó)元首呢？據(jù)茅毅老師介紹，他彈過的老琴有300多床，那每一張琴都非常有個(gè)性，聲音也各有特點(diǎn)，歷史上傳留下來的琴，至少有四種不同的結(jié)構(gòu)，加上不同的形制復(fù)合起來有十幾種類型。聲音特點(diǎn)就不完全一樣。好的古琴制作過程，從備料到完成大約需要六年多時(shí)間，有100多道工序，粗略的分有這么幾個(gè)大類，有木胚的制作，有漆胎的制作，包括包麻上底胎，表漆等等，同時(shí)要穿插安裝琴上面的徽和其他配件如雁足等等。高中古琴培訓(xùn)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。
茅毅先生是我國(guó)出名古琴演奏家，諸城派第六代傳人、廣陵派第十二代傳人，他出身古琴世家，十歲便跟隨祖母高松如女士學(xué)習(xí)古琴。高松如女士為明世家之女，聰穎好學(xué)、剛毅豁達(dá)、道骨仙風(fēng)、淡泊名利，曾拜在諸城派名家詹澄秋門下學(xué)琴三十年，所受《長(zhǎng)門怨》《流水》《高山》《歸去來辭》《搗衣》《水仙操》《平沙落雁》等三十余曲，是唯①全部學(xué)會(huì)詹澄秋琴曲的弟子，琴學(xué)造詣?lì)H深。茅毅跟隨祖母學(xué)琴八年后，又拜廣陵派出名琴家梅曰強(qiáng)先生為師學(xué)琴十二載。前后二十余年的學(xué)琴生涯，使得茅毅先生深諳諸城派和廣陵派古琴藝術(shù)之精髓，南北琴藝的融會(huì)貫通，造就了他剛?cè)嵯酀?jì)的演奏風(fēng)格。目前他已舉辦過數(shù)十場(chǎng)獨(dú)奏會(huì),在全國(guó)十幾個(gè)城市設(shè)立“云雪堂古琴傳習(xí)中心”,志在傳播傳統(tǒng)的諸城派與廣陵派古琴藝術(shù)。古琴課程學(xué)習(xí)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。江陰云雪堂古琴培訓(xùn)
古琴音樂的確能夠制造恬和的心境。南京零基礎(chǔ)古琴培訓(xùn)班
諸城派古琴的緣起，是立足諸城本地的傳統(tǒng)文化。它跟別的流派不一樣——?jiǎng)e的流派基本上是傳承了以往琴派的曲目，并沒有很多創(chuàng)新。比如虞山派，是直接繼承了浙派。而廣陵派是在繼承了虞山派的基礎(chǔ)上又融合了金陵派、北派、川派、吳門等，容納了很多流派的特點(diǎn)，才形成了自己的風(fēng)格，所以其是繼承傳統(tǒng)的。而諸城派的源頭是《龍吟館琴譜》，其中《春閨怨》，《秋閨怨》，《關(guān)山月》，《長(zhǎng)門怨》等曲目都是第1次在琴曲中出現(xiàn)，它更多的是自己的創(chuàng)作和跟當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合。諸城派風(fēng)格比較剛勁，音韻寬厚、粗獷豪放、蒼勁細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)，講求氣勢(shì)和神韻，這些從諸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《長(zhǎng)門怨》等中都能感受得到。南京零基礎(chǔ)古琴培訓(xùn)班
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