諸城派古琴的緣起，是立足諸城本地的傳統(tǒng)文化。它跟別的流派不一樣——別的流派基本上是傳承了以往琴派的曲目，并沒有很多創(chuàng)新。比如虞山派，是直接繼承了浙派。而廣陵派是在繼承了虞山派的基礎(chǔ)上又融合了金陵派、北派、川派、吳門等，容納了很多流派的特點，才形成了自己的風(fēng)格，所以其是繼承傳統(tǒng)的。而諸城派的源頭是《龍吟館琴譜》，其中《春閨怨》，《秋閨怨》，《關(guān)山月》，《長門怨》等曲目都是第1次在琴曲中出現(xiàn)，它更多的是自己的創(chuàng)作和跟當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合。諸城派風(fēng)格比較剛勁，音韻寬厚、粗獷豪放、蒼勁細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?，講求氣勢和神韻，這些從諸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《長門怨》等中都能感受得到。古琴作為一種傳統(tǒng)樂器所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格，儼然是一種文人音樂品格的比較好體現(xiàn)。紹興大學(xué)古琴培訓(xùn)招生
古往今來，人們對琴的評價都非常之高，琴仿佛就像一種品格，一種高尚情懷的象征。文人雅士們將它作為寄托情懷的工具，在彈奏琴時，將自己內(nèi)心世界蕞深處的情懷與思想鋪開在琴弦之上，琴音的高低起伏，低回宛轉(zhuǎn)仿佛就是內(nèi)心世界的情緒起伏一樣。在中國古代漫長的文化歷史中，有許多都是我們深感熟悉的出名人士。琴在古代曾是文人士大夫階層的一個必修課，在古代，有著“琴音調(diào)而天下治”的說法。琴漫長的發(fā)展歷史中，浸透了古往今來創(chuàng)作者和演奏家們留下的智慧和理念，它的進步和發(fā)展同精神知音密切相關(guān)。伯牙和子期的故事至今為人們所熟悉，是一段長久流傳的佳話，琴的故事總是伴隨這一些讓人掩卷嘆息的故事，也因為這樣，在我們所必須提及的古代琴家中，文人成為了其中龐大的構(gòu)成部分。 濰坊成人古琴培訓(xùn)入門培訓(xùn)班古琴文化在中國傳統(tǒng)文人樂壇上享有崇高的地位。
“諸城派古琴”，也稱“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。此流派自18世紀(jì)以來，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個具有單獨風(fēng)格、技巧和曲目傳譜的古琴流派。值得一提的是，在為數(shù)不多的古琴流派中，諸城派還是惟一誕生并存活至今的北方流派，它帶著獨特的北方氣韻，率先將古琴與高等教育相結(jié)合，開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河,對我國琴壇產(chǎn)生了重大影響，被譽為中國出名琴派之一。山東古琴家輩出，古琴藝術(shù)在齊魯久盛不衰。
我們知道宋代很出名的文豪歐陽修，號六一居士，他也曾深深的受益于古琴。為什么叫六一居士呢？這就是他提出來的一種生活方式：一琴一棋一壺酒，千卷金石萬卷書，還有一個老者，樂在此五者之間。這就是他在做學(xué)問時和生涯里的一個生活方式。我們都知道歐陽修在古琴音樂里受益匪淺，比如他在而文章里寫“予有幽憂之疾”------憂郁癥。憂郁癥在古代很難治好，“退而不能治也”，已經(jīng)影響工作了，于是就跟友人孫道資“習(xí)宮聲數(shù)引”，學(xué)宮調(diào)的曲子數(shù)首，“久而樂此不知疾之在體也”。這就是讀書明理，撫琴調(diào)心的比較好的證明。那么歐陽修也出版過一部金石巨作------《集古錄》一千卷，家里的藏書一萬卷，數(shù)量是頗為可觀的是讀書做學(xué)問的生活方式，喝一點酒，下下棋，彈彈琴······蕞早的記載歐陽修藏琴的《三琴記》也是他的文章，描寫的特別到位，擁有一床好琴不只是財力的問題，也與眼界和運氣有關(guān)。 古琴教學(xué)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。
唐代趙耶利提出“吳聲清婉，綿延徐逝，有國士之風(fēng)；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時之俊?！闭f明了吳越地區(qū)和蜀地的音樂風(fēng)格之別，流派之別是基于風(fēng)格之別。宋代明確了流派的說法：“江流尚俗，兩京尚質(zhì)，浙派文質(zhì)彬彬······”明代時期浙派徐天民的后人徐和仲到了虞山（今江蘇常熟），是為虞山派，清代廣陵派深受其影響。清代琴家徐常遇編訂了《澄鑒堂琴譜》，與另一位琴家徐祺編訂的《五知齋琴譜》，繼承虞山派，融合各派之長創(chuàng)立了廣陵派。其代表性傳譜有：《自遠(yuǎn)堂琴譜》（第三代吳灴）《蕉庵琴譜》（第七代秦維瀚）《枯木禪琴譜》（第九代空塵法師）以上琴譜極大地影響了之后的各派琴譜，尤其是《五知齋琴譜》，甚至一度成為廣大琴人必備琴譜。廣陵派風(fēng)格剛?cè)嵯酀?、跌宕多變、綺麗纏綿，音韻并茂。其傳承至今已到十四代，是惟一沒有中斷傳承的琴派，她將繼續(xù)以歷時性，繼承的方式傳承下去。 古琴材料在天然干燥后使用，才能比較大限度地避免天氣因素影響古琴音質(zhì)。南京名師古琴培訓(xùn)機構(gòu)
音樂，是美好而寶貴的藝術(shù)品，從古至今，人們的生活都離不開音樂。紹興大學(xué)古琴培訓(xùn)招生
一般認(rèn)為古琴指法多而細(xì)節(jié)大部分在左手，所以左手指法難于右手，這種認(rèn)識是不全方面的，左手指法雖然多而細(xì)，畢竟可以通過刻苦鍛練掌握它，而右手是發(fā)音動作，它是隨著頭腦里的意念指揮的，輕、重、徐、疾關(guān)系著琴曲感情的先導(dǎo)作用，如果首先不能處理好發(fā)音，左手指法再熟練也不可能彈出好的效果。因此說，右手指法應(yīng)該難于左手指法，當(dāng)然，右手指法處理得再好，如果沒有左手指法配合，也不可能彈奏出好的效果，它也好比表與里的血肉關(guān)系，這樣就聯(lián)系到左、右手配合發(fā)音問題。紹興大學(xué)古琴培訓(xùn)招生
南京可廬山人文化傳播有限公司依托可靠的品質(zhì)，旗下品牌云雪堂以高質(zhì)量的服務(wù)獲得廣大受眾的青睞。旗下云雪堂在傳媒、廣電行業(yè)擁有一定的地位，品牌價值持續(xù)增長，有望成為行業(yè)中的佼佼者。同時，企業(yè)針對用戶，在樂器等幾大領(lǐng)域，提供更多、更豐富的傳媒、廣電產(chǎn)品，進一步為全國更多單位和企業(yè)提供更具針對性的傳媒、廣電服務(wù)。南京可廬山人文化傳播有限公司業(yè)務(wù)范圍涉及南京可廬山人文化傳播有限公司經(jīng)營范圍：傳統(tǒng)文化藝術(shù)交流；公關(guān)活動策劃；展覽展示服務(wù)；禮儀服務(wù)；茶具、工藝品、工藝禮品、飾品、字畫（不含文物）、古琴樂器及配件研發(fā)和銷售、工藝美術(shù)品及收藏品零售（象牙及其制品除外）等多個環(huán)節(jié)，在國內(nèi)傳媒、廣電行業(yè)擁有綜合優(yōu)勢。在樂器等領(lǐng)域完成了眾多可靠項目。