古琴樂(lè)曲的頻率是與自然的和諧之音。我們久居都市受到各種聲音與頻率的污染，心靈和思維都受到極大的干擾。所以現(xiàn)代人非常容易抑郁、急躁易怒。常聽(tīng)古琴如同我們度假時(shí)到山水間沐浴大自然潔凈的空氣與泉水一般，可以令人清凈思維、恢復(fù)活力。彈奏古琴時(shí)，看起來(lái)是十指的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)卻是全身運(yùn)動(dòng)。在彈奏古琴時(shí)，要坐姿端正，周身放松，氣息發(fā)于足跟，動(dòng)作行于指間，周身氣息隨樂(lè)曲的演奏周流不息。古琴?gòu)椀镁昧耍偾僬卟粦?yīng)該感到疲累而應(yīng)該是產(chǎn)生出一種充實(shí)的能量。山東古琴家輩出，古琴藝術(shù)在齊魯久盛不衰。泉州高中古琴培訓(xùn)班
古琴是中國(guó)精英文化的象征，列“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝zhi首，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出音樂(lè)范疇。2003年中國(guó)的古琴藝術(shù)被列入了聯(lián)he國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性作”名錄。千百年來(lái)，諸城這片土地與古琴淵源頗深。從“舜制五弦”雅音已經(jīng)流布了數(shù)千年。18世紀(jì)末，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個(gè)具有單獨(dú)風(fēng)格、技巧和曲目傳譜的古琴流派—“諸城派”，“諸城派”也叫“山東諸城派”或“瑯琊派”，是惟一誕生并存活至今的北方流派，曾開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河。紹興中學(xué)古琴培訓(xùn)學(xué)堂古琴是中國(guó)精英文化的象征。
云雪堂古琴傳習(xí)中心，始創(chuàng)于2004年，由當(dāng)代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生創(chuàng)辦，成立至今歷時(shí)十余載，致力于傳統(tǒng)文化推廣，古典藝術(shù)，技藝傳承與保護(hù)。教學(xué)內(nèi)容以諸城、廣陵二派為主，傳承有序，遵循傳統(tǒng)教學(xué)法，秉承口傳心授的教學(xué)理念，以文人琴為風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)歷時(shí)的、審美的、技術(shù)的三統(tǒng)一。創(chuàng)辦至今在全國(guó)十余城市皆設(shè)有分館，以茅毅先生為中心的教師團(tuán)隊(duì)二十余人，培養(yǎng)出的學(xué)員在“平湖杯”、“弘琴杯”、“亞樂(lè)賽”等全國(guó)各類古琴比賽中均有獲獎(jiǎng)，亦不乏考入中yang音樂(lè)學(xué)院，華東交大音樂(lè)學(xué)院，孔目湖國(guó)樂(lè)學(xué)院等各類音樂(lè)院校古琴專業(yè)的學(xué)員。
在被譽(yù)為“禮儀之邦”的齊魯大地上，有這樣一個(gè)以創(chuàng)新為主的古琴流派------諸城琴派。她誕生于19世紀(jì)的諸城王氏家族，以《龍吟館琴譜》為祖譜，其傳人王既甫和宗廣陵琴派的諸城琴人王冷泉二人是為諸城琴派di一代宗師?！洱堃黟^琴譜》是清末舉人濟(jì)南毛世郇手抄其親家王增杰的家傳琴譜，收錄八首琴曲，大都是以當(dāng)?shù)仫L(fēng)格創(chuàng)作的。其中包括《平沙落雁》，《長(zhǎng)門(mén)怨》，《關(guān)山月》，《秋閨怨》，《春閨怨》，《挾仙游》，《秋江夜泊》，《搗衣》八首琴曲。其中《關(guān)山月》和《長(zhǎng)門(mén)怨》是蕞早出現(xiàn)的琴譜，后經(jīng)幾代諸城琴家的發(fā)揚(yáng)，在古琴界得到流傳。古琴的聲音是非常獨(dú)特的，一般人聽(tīng)琴就能感到古琴的安靜悠遠(yuǎn)。
清代中葉之后，通過(guò)王心葵，王燕卿先生的影響力，將諸城派古琴一個(gè)帶到北方一個(gè)帶到南方，之后全國(guó)各地都開(kāi)始逐漸演奏諸城琴曲，有《挾仙游》，《鶴舞洞天》，《搗衣》等等，有自己特色才是根本的東西，如果跟大家都一樣了，雷同了，就不會(huì)有這樣的影響力。所以說(shuō)傳承是什么？傳承是活的，不是臨時(shí)看看譜子，聽(tīng)聽(tīng)錄音就能彈出來(lái)的，可能錯(cuò)了。懂的人就能糾錯(cuò)，不懂的人錯(cuò)了照錯(cuò)，就教出來(lái)的就全是錯(cuò)的。那么蕞早傳譜，沒(méi)有譜子的時(shí)候傳播是面對(duì)面，近距離，口傳心授的，你記住了就記住了記不得就沒(méi)了，所以語(yǔ)言起了很大作用。后面有譜子了，可以通過(guò)譜子幫助記憶，但是譜子中也有很多是空白的，什么叫空白？就是沒(méi)有具體到量化到非常詳細(xì)，比如說(shuō)速度，快多少，慢多少，沒(méi)有很量化的控制，除此之外還有音色，力度等等。那么演奏者他的水平，在具體化的演奏中起了很大作用。 古琴應(yīng)該不只是一種樂(lè)器，它的價(jià)值也不在于演奏，而是在于作為修身養(yǎng)性。聊城云雪堂古琴培訓(xùn)價(jià)格咨詢
琴樂(lè)被譽(yù)為“文人音樂(lè)”。泉州高中古琴培訓(xùn)班
古琴，是能夠表示中國(guó)傳統(tǒng)文化的樂(lè)器，而在20世紀(jì)，這件被文人士大夫階層所鐘愛(ài)的樂(lè)器，因?yàn)闅v史和社會(huì)的變遷，文人階層的減少而差點(diǎn)失傳。在1956年民族音樂(lè)研究所組織的全國(guó)琴人普查中，能彈奏古琴經(jīng)典曲目的琴人竟不足百人。所幸在有傳承和發(fā)揚(yáng)古琴的情懷的一代琴家的努力搶救下，到2003年古琴被選為世界非遺時(shí)，全國(guó)已有近百萬(wàn)古琴演奏者。這是古琴的幸運(yùn)，更是民族的幸運(yùn)。有這樣一件樂(lè)器，自古就被奉為國(guó)樂(lè)之父，她就是古琴。古琴歷來(lái)就被文人士大夫階層所鐘愛(ài)。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾在《送楊寘序》中說(shuō)到：“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知其疾之在體也···········”。從中可見(jiàn)古琴音樂(lè)的撫慰身心之功效。 泉州高中古琴培訓(xùn)班
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