舞蹈教會我們做事要精益求精不嚴(yán)格要求自己，每個動作差不多就放過，一個月、一年、兩年，你會看到太多差不多的動作，跳出的舞蹈也就是個差不多的舞蹈!在學(xué)習(xí)舞蹈動作時就應(yīng)該精益求精。否則，不規(guī)范的動作以后要想改正，十分困難。當(dāng)精益求精成為一種習(xí)慣，無論將來都能讓你從中受益、有所成就。舞蹈教會我們學(xué)習(xí)探無止境想把簡單的舞蹈跳出不一般的神韻和味道，需要對舞蹈永葆熱情，對舞蹈永遠(yuǎn)有探索精神。當(dāng)我們在舞蹈中遇到困難，每一個解決問題的過程都是不斷挑戰(zhàn)自我、探索未知的過程。養(yǎng)成了從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的習(xí)慣，生活中你會有別人打不到的境界。蘭州慈愛藝術(shù)職業(yè)學(xué)校社會文化藝術(shù)專業(yè)！蘭州學(xué)習(xí)社會文化藝術(shù)專業(yè)幾年畢業(yè)
從古代發(fā)展至今，我國樂器的種類繁多，樂器的制造飽含了多種科學(xué)技術(shù)。在隋唐時期，在材料選擇方面古人就已經(jīng)意識到了不同材料具有不同的傳聲效果，樂器制造的選材對樂器音質(zhì)更是有直接的影響。在同種樂器的不同選材上也非常講究。科學(xué)的選擇材料在樂器制造中起著決定性的作用。比如在選擇竹笛制作材料時會考慮竹材的圓整度、厚薄程度等等因素。竹材的圓整度對發(fā)音會產(chǎn)生影響，相對圓整的竹材做的笛子發(fā)音會比較通暢靈敏，振動也會更加充分。在竹材厚薄度上，竹壁偏薄的竹子制作出來的笛子音色較單薄、氣息承受力不夠，竹壁過厚則容易出現(xiàn)八度音準(zhǔn)偏窄的問題。因此在制作的過程中很考驗一個人的功力。甘肅民族音樂藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)學(xué)校蘭州學(xué)習(xí)中國舞的藝術(shù)學(xué)校，慈愛藝校。
民族舞中在練習(xí)旋轉(zhuǎn)的時候，要找好身體的平衡點(diǎn)，不要亂旋轉(zhuǎn)。中國舞的旋轉(zhuǎn)也是以身體傾斜為主，就說身體不需要站的直直的，傾斜的時候旋轉(zhuǎn)才能有嫵媚柔和的感覺，因此身體的平衡點(diǎn)很重要，注意腰部的用力，把身體的中心重移至要腰部。在旋轉(zhuǎn)練習(xí)的時候，要保持腰部的定力和活力。比如我們在練習(xí)胯部運(yùn)動的時候，腰就要定住，不要跟著胯部一起運(yùn)動，這個可能需要長時間的練習(xí)才能達(dá)到。對音樂的敏感度要強(qiáng)，要有很好的節(jié)奏感。比如在跳舞的時候，一個拍子沒接上，但隨著音樂的節(jié)奏，馬上就可以接住下一個拍子，讓舞步不凌亂，能跟著跳起來，這體現(xiàn)了舞者的一個反應(yīng)能力。除了旋轉(zhuǎn)，中國舞還比較講究“翻身”等一些連貫性的動作。舞者在練習(xí)的時候，肢體不能太僵硬，動作做起來一定要柔和而有力，要保證動作的柔美性和連貫性。
傳統(tǒng)民族音樂文化，在增強(qiáng)民族感情、增強(qiáng)凝聚力方面都有非常重要的作用。在如今這一數(shù)字化時代背景下，民族音樂的傳承與傳播也迎來了更大的機(jī)遇。前有政策的鼓勵和支持，現(xiàn)有現(xiàn)代科技的幫助與加持，民族音樂在這樣的一個時代背景下迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。隨著現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，民族音樂乘著科技的翅膀前行。如今，有越來越多從事民族音樂工作的人將現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)充分運(yùn)用到了民族音樂的傳承與傳播工作中。數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用，改變且豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式。民族音樂是一個民族的歷史反映，表示著一個民族的歷史發(fā)展進(jìn)程。我國的民族樂器竹笛之所以有這樣的發(fā)展，很大一部分便是得益于歷史的發(fā)展、文明的進(jìn)步以及人們審美方式的改變。 舞蹈藝術(shù)，舞蹈培訓(xùn)就到蘭州慈愛實驗藝術(shù)職業(yè)學(xué)校！
舞蹈內(nèi)容與形式密不可分黑格爾對內(nèi)容和形式有個有名的論斷：“內(nèi)容非他，即形式之轉(zhuǎn)化為內(nèi)容;形式非他，即內(nèi)容之轉(zhuǎn)化為形式?！边@句話的意思就是內(nèi)容和形式是同等重要，并且可以相互轉(zhuǎn)化，既矛盾又統(tǒng)一，那么一個藝術(shù)品內(nèi)容和形式如果涇渭分明，那肯定就不是佳作。皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)也認(rèn)為任何形式相對于更高層次的形式而言，又是內(nèi)容，任何內(nèi)容，相對于低層次的內(nèi)容而言，又形式。在舞蹈創(chuàng)作中，我們不難發(fā)現(xiàn)有時候創(chuàng)作靈感是從舞蹈的形式而來，從小鳥的飛翔得出大雁、海浪等藝術(shù)形象，又或是受到某件事情的觸動而創(chuàng)造出一系列的動作，因而不管怎樣，只有當(dāng)形式和內(nèi)容走到一起成為一個整體才是具有價值的藝術(shù)品，象《東方紅》《黃河》等這樣的作品，它們的藝術(shù)魅力絕非只是外部的形式美，更可以說是體現(xiàn)出來的民族精神和氣概在震撼著觀眾。因此，對于任何舞蹈作品，形式和內(nèi)容不可分割，相互依存、相互協(xié)調(diào)，沒有無內(nèi)容的形式，則也沒有無形式的內(nèi)容。當(dāng)形式和內(nèi)容完美結(jié)合時，藝術(shù)精品就產(chǎn)生了。以人體動作為抒情表現(xiàn)手段的舞蹈，其深刻的思想內(nèi)涵和審美情感的表達(dá)是通過外在肢體和表情來傳遞的，因而形式美在舞蹈中是不容忽視的。 甘肅比較不錯的民族藝術(shù)學(xué)校去哪家比較好？臨夏民族民間音樂與舞蹈藝術(shù)專業(yè)課程學(xué)校
民間舞蹈(folk dance) 起源于人類勞動生活，它是由人民**自創(chuàng)自演。蘭州學(xué)習(xí)社會文化藝術(shù)專業(yè)幾年畢業(yè)
在中國舞身韻的基本動作要素中，神韻是一個反常重要的概念。神是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無神韻，就能夠說無魂靈。在古典舞中人體的運(yùn)動方面，神韻是能夠知道的，也是能夠感覺的。而且正是掌握住了“神”，“形”才有生命力，才干體會舞蹈所包涵的真實意境。"心、意、氣"是“神韻”的具體化。在心這一概念中，著重內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念。能夠說，沒了韻就沒了中國古典舞。沒了內(nèi)心情感的激起和帶動，也就失掉了中國古典舞較重要的光彩?！靶挝磩?，神先領(lǐng)，形已止，神不止?！边@一口訣形象、精確的表達(dá)了形和神的相互聯(lián)系與內(nèi)涵聯(lián)絡(luò)。“律”這個字它包涵動作中本身的律動性和運(yùn)動中依循的規(guī)矩這兩層含義。一般說動作接動作有必要要“順”，這“順”是律中之“正律”，動作通過“順”似乎有行云流水，一氣呵成之感?！安豁槃t順”的“反律”也是古典舞特有的，能夠發(fā)生人體動作千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬變的動感。“逢沖必靠、欲左先后、逢開必合、欲前先后”的運(yùn)動規(guī)矩，正是這些特別的規(guī)矩發(fā)生了古典舞的特別審美性。無論是一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃?，仍是相反相成的逆向運(yùn)勢，或是“從反面做起”，都是體現(xiàn)了中國古典舞的圓、游、變、幻之美。 蘭州學(xué)習(xí)社會文化藝術(shù)專業(yè)幾年畢業(yè)
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