西漢劉向?qū)ⅰ拔摹迸c“化”二字聯(lián)為一詞,在《說苑·指武》中寫道:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興,為不服也。文化不改,然后加誅。”“文化內(nèi)輯,武功外悠”(《文選·補之詩》)。這里的“文化”,或與天造地設(shè)的自然對舉,或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對舉。因此,在漢語系統(tǒng)中,“文化”的本義就是“以文教化”,它表示對人的性情的陶冶,品德的教養(yǎng),本屬精神領(lǐng)域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異,“文化”逐漸成為一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念,成為眾多學(xué)科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。[6][6]文化內(nèi)涵文化大致可以表述為:1.***的知識并能將之活學(xué)活用;2.內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為:文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富[7]和精神財富的總和。[7]它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明,包括交通工具、服飾、日常用品等,它是一種可見的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣,它們屬于不可見的隱性文化,包括文學(xué)、哲學(xué)、***等方面的內(nèi)容。[8]人類所創(chuàng)造的精神財富。檢查傳感器位置是否出現(xiàn)偏移。江蘇智能金屬產(chǎn)品比較價格
都是人類珍貴的無形遺產(chǎn)?!芎V?.文化的***目標(biāo)是“化”人,所以,文化的**終成果就是人格?!獎⒄駝P5.文化是個體對自然世界認(rèn)知的不同緯度的體現(xiàn),無論精神還是物質(zhì)層面都不可能有超越認(rèn)知的結(jié)果?!骶S百度百科內(nèi)容由網(wǎng)友共同編輯,如您發(fā)現(xiàn)自己的詞條內(nèi)容不準(zhǔn)確或不完善,歡迎使用本人詞條編輯服務(wù)(**)參與修正。立即前往>>詞條圖冊更多圖冊解讀詞條背后的知識查看全部世界華人周刊海外觀察***站,百度百科TA說特邀科普合作方。中國是亞洲**大留學(xué)目的國,原因竟然是……通過留學(xué),中國這個陌生的國度,在他們心里漸漸變得熟悉而溫暖,這個孕育了華夏五千年歷史的地域,帶給他們的,不**是一份好工作,一項好技能,更多的,是眼界的提升和思維的擴展。2018-04-12604拾文化重拾文化信仰,與您一起思考中國有好戲:TCL以話劇推廣文化自信2015年,TCL將話劇納入娛樂營銷版圖,為其娛樂營銷的多樣化與個性化賦予新生力量。在國內(nèi),TCL則發(fā)掘各類新鮮娛樂形式和內(nèi)容,涵蓋熱播影視劇、網(wǎng)劇、綜藝資源等形式,助力***文化建設(shè)和推廣。2017-11-10476寫乎作家,質(zhì)量文化領(lǐng)域創(chuàng)作者從根由聊聊“文化”:文是用棍棒,化是匕和人親密接觸如今。山東防水金屬產(chǎn)品價目表公司的產(chǎn)品擁有多種系列的產(chǎn)品來滿足客戶的需求。
文化層次因為文化具有的多樣性和復(fù)雜性,很難將文化給出一個準(zhǔn)確地,清晰的分類標(biāo)準(zhǔn)。因此,這些對文化的劃分,只是從某一個角度來分析的,它是一種嘗試。對文化的結(jié)構(gòu)解剖,有兩分說,即分為物質(zhì)文化和精神文化(非物質(zhì)文化);有三層次說,即分為物質(zhì)、制度、精神三層次;有四層次說,即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價值。有六大子系統(tǒng)說,即物質(zhì)、社會關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號、風(fēng)俗習(xí)慣等。文化還可分為生產(chǎn)文化、精神文化??萍嘉幕巧a(chǎn)文化,思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用,沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式,理念和認(rèn)識。至于對文化的結(jié)構(gòu),不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次:物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和,是可觸知的具體實在的事物,如衣、食、住、行。制度文化層是人類在社會實踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習(xí)慣和風(fēng)俗,它是一種社會的、集體的行為。心態(tài)文化是人們的社會心理和社會的意識形態(tài)。
此一概念之內(nèi)涵已有相當(dāng)?shù)臄U展,而重再指稱一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即:文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當(dāng)于前文所述之**后一層引申義。總言之,西方觀念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀存在,而較不重于指活動的創(chuàng)造義,由缺乏中國傳統(tǒng)中**為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。[5]文化考證據(jù)專家考證,“文化”是中古漢語已有之的詞匯。“文”的本義,指各色交錯的紋理?!兑住は缔o下》載:“物相雜,故曰文?!薄抖Y記·樂記》稱:“五色成文而不亂?!薄墩f文解字》稱:“文,錯畫也,象交叉”均指此義。在此基礎(chǔ)上,“文”又有若干引申義。其一,為包括語言文字內(nèi)的各種象征符號,進而具體化為文物典籍、禮樂制度?!渡袝ば颉匪d伏曦畫八卦,造書契,“由是文籍生焉”,《論語·子罕》所載孔子說“文王既沒,文不在茲乎”,是其實例。其二,由倫理之說導(dǎo)出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義,與“質(zhì)”、“實”對稱,所以《尚書·舜典》疏曰“經(jīng)緯天地曰文”,《論語·雍也》稱“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”。其三,在前兩層意義之上,更導(dǎo)出美、善、德行之義,這便是《禮記·樂記》所謂“禮減而進,以進為文”,鄭玄注“文猶美也,善也”。電源,包括每臺設(shè)備的供電電源和車間的動力電,即設(shè)備所能涉及的所有電源。
由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成,是文化的**部分。心態(tài)文化層可細(xì)分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個層次。文化作用編輯語音人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化,文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用:文化整合文化的整合功能是指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用,就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者,他們基于自己的需要、根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動。文化是他們之間溝通的中介,如果他們能夠共享文化,那么他們就能夠有效地溝通,消除隔閡、促成合作。文化導(dǎo)向文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化,行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的,并傾向于選擇有效的行動,這就是文化對行為的導(dǎo)向作用。文化維持秩序文化是人們以往共同生活經(jīng)驗的積累,是人們通過比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立,就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從,這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用,那么由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去。自動化是專門從事智能自動控制、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化控制器及傳感器。江蘇智能金屬產(chǎn)品比較價格
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Thestudyofcultural)、著重于第三方面內(nèi)涵的為“文化研究”(Culturalstudies)。文化文化與文明編輯語音①從內(nèi)容上看,文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內(nèi)容的總和,而文明則主要是指文化成果中的精華部分。②從時間上看,文化存在于人類生存的始終,人類在文明社會之前便已產(chǎn)生原始文化,文明則是人類文化發(fā)展的一定階段。③從表現(xiàn)形態(tài)上看,文化是動態(tài)的漸進的不間斷的發(fā)展過程,文明則是相對穩(wěn)定的靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過程。④文化是中性概念,文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結(jié)果是一種客觀存在,其中既包括***成果,也有糟粕,既有有益于人類的內(nèi)容,也有不利于人類的因素,它們都是文化。文明則和某種價值觀相聯(lián)系,它是指文化的積極成果和進步方面,作為一種價值判斷,它是一個褒義概念。文化名言編輯語音1.文化開啟了對美的感知。——愛默生2.一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的***和經(jīng)濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的***和經(jīng)濟?!?*3.語言是人類文化的載體和重要組成部分;每種語言都能表達出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等。江蘇智能金屬產(chǎn)品比較價格
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