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來源: 發(fā)布時間:2019-12-24

    ”[2]魯迅:“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導和解放。蔡元培:“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子的責任,不是把被教育的人造成一種特別器具。”陶行知:教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”,培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。[3]黃全愈:教育“重要的不是往車上裝貨,而是向油箱注油。”鐘啟泉:教育是奠定“學***展”與“人格成長”的基礎(chǔ)。秦文君:“教育應是一扇門,推開它,滿是陽光和鮮花,它能給小孩子帶來自信、快樂?!碧招兄骸吧罴唇逃?、“社會即學?!薄ⅰ敖虒W做合一”。教育歷史編輯歐洲在西方,教育的起源受到宗教組織的巨大影響:神父們認識到教育的重要性,建立起學校體系。在歐洲,許多**初的大學都有天主教背景。蘇格蘭宗教**之后建立了新的國立蘇格蘭教會。中國中國教育開始于中國古典著作,而不是宗教組織。早期中國任用受教育的官員管理帝國,用來選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝,唐朝的唐太宗完善科舉制度。19世紀末,何子淵、丘逢甲等先賢開風氣之先,成功創(chuàng)辦雨南洞小學、同仁學校、興民中學、石馬兩等小學等新式學校。此后,人們進一步探索電子計算機、微電子技術(shù)、光纖通信的***成果給發(fā)展教育技術(shù)帶來的新課題。松江區(qū)真實教育科技專業(yè)服務

    它“喜新厭舊”,重視個體的創(chuàng)新,常忽略個體對已有知識的累積。美國教育部長也說:“我們國家的教育是徹底失敗的,我們把人教成了肉機器”,就是出于西方教育缺乏綜合思考能力和橫向思維能力的培養(yǎng)而說的(橫向思維——人與電腦的根本區(qū)別,例:有十塊錢和一塊錢,拿哪個?答拿十塊或拿一塊的,即縱向思維;答都拿或都不拿的,即橫向思維)。歷來中華教育的主體是通過儒家思想表現(xiàn)出來的。因為儒家有“忠孝”的思想,所以當權(quán)者就把教育工作主要交給儒家來負責,以便有利于統(tǒng)治,而國家行政是否也以儒家思想為標準,是另一碼事。(漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老,外尊儒術(shù)”;宋朝尊敬文人,但不以儒家為***的行事準則,不然那些常開皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了;元朝是外族入侵,血淚斑斑;明朝遵循的是程朱理學,只是儒家思想的分支;不在這里討論**一無所知**令人痛恨的滿清,以免破壞好心情)這種教育注重綜合,講究內(nèi)在,對已知的知識不斷累積,故有“溫故而知新”,又善于多方位的進行思考,“功夫在詩外”就是這個意思了。它的不足之處就是對思想的自由有一定的禁錮,使人缺乏創(chuàng)造力和,條理性、系統(tǒng)性不強,不夠精確,學生往往好高騖遠,眼高手低。閔行區(qū)正規(guī)教育科技答疑解惑教育技術(shù)指在教育中應用現(xiàn)代科學技術(shù)。

    “重要”指的是它是一個人發(fā)展的奠基時期,許多重要能力、個性品質(zhì)在這個時期形成基本特點;“特殊”指的是這個階段是兒童身心發(fā)展從**初的不定型到基本定型,轉(zhuǎn)而可以開始按社會需求來學習并獲得發(fā)展的過渡時期。正規(guī)教育社會、群體或私人開設課程教育人們,通常是年輕人。正規(guī)教育比較系統(tǒng)完整。正規(guī)教育體系傳授理想或有價值的知識,但有時會出現(xiàn)濫用情況。成人教育終身教育或成人教育在許多國家已經(jīng)非常普及?!敖逃边€被看作兒童的事,成人教育經(jīng)常brandedas“成人學習”或“終身學習”。成人教育意義是負擔成人社會角色人所進行有系統(tǒng)持續(xù)的學習活動目的在促進知識、態(tài)度、價值和技巧上的改變。(Darkenwald&Merrian,1982,)早期曾被認定***種掃除文盲,教導民眾基本讀、寫、算術(shù)技能的活動,逐漸拓展至因應技術(shù)變遷的需要而提升個人知識能力為目的。高等自學教育:針對在職人群,因工作需要用學歷而沒時間去進行脫產(chǎn)學習;在工作期間自學通過國家統(tǒng)考的教育方式。開放教育:以學生和學習為中心,取消和突破對學習者的限制和障礙,對入學者的年齡、職業(yè)、地區(qū)等方面沒有太多的限制,學生對課程選擇和媒體使用有一定的自**。

    教育養(yǎng)成為孩子們提供上進、融合、堅忍、友愛、感恩的氛圍教育,志在為中國獨生子女打造健康、**的性格,培養(yǎng)孩子優(yōu)良的學習、生活習慣,幫助其構(gòu)建正確的人生觀、價值觀和健全的人格為己任。教育職業(yè)培養(yǎng)凡事當遵循其客觀規(guī)律,違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰,教育更是如此。相對于基礎(chǔ)教育而言,職業(yè)教育有其自身的特性。總結(jié)起來,職業(yè)教育的本質(zhì)至少應該包含四個方面:一是以人為本,二是因材施教,三是科學管理,四是文化塑造。以人為本,一是要充分調(diào)動全體教職工的積極性,形成以校為家、以教為樂、以師為榮的濃厚氛圍,二是要充分尊重學生的主體意識,充分確立學生的主體地位,充分發(fā)揮學生的主體作用。比如有的學校讓學生去擔任班主任助理、校長助理,積極主動、科學民主地參與學校事務的管理就是極富創(chuàng)新的嘗試,既可培養(yǎng)學生的主人意識、參與意識,又可提高學生工作能力和管理水平,這本身就是職業(yè)教育的重要內(nèi)容之一。因材施教就是要針對學生的具體情況,不照搬、不教條,要上學生聽得懂、學得會、感興趣、出門以后用得上的課程,摘“跳一跳可以摘得到的桃子”。縱向比,時刻都在進步,不必委曲求全;橫向比,術(shù)業(yè)各有所長,評判不拘一格。簡單地說。教育技術(shù)有兩大領(lǐng)域:"研究"和"符合道德規(guī)范的實踐";

    認為已經(jīng)了解了事物的總綱,其他的也就那么回事,不肯腳踏實地的研究分析事物的細節(jié)。這也是宋朝之后再沒有什么大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)得一個原因。近代中國的教育經(jīng)受了西方教育方式的沖擊,出現(xiàn)了對立并存的情況,或者說,這是中西方思想的一次強烈碰撞,教育方式的不同只是其中差異的體現(xiàn)。故有“以夷制夷”,有“拿來主義”。堅持自我,也是一條路,在中國臺灣、在東南亞,都有使用中華傳統(tǒng)教育而非常成功的例子,他們一貫堅持德育,同樣培養(yǎng)出很多***人才。(培養(yǎng)出大多***公民的教育才是成功的教育,而不是鳳毛麟角的出幾個名人或科學家,國家是否強大,取決于大多數(shù)國民本身的素質(zhì)。)但是中國現(xiàn)行教育體制問題還是很大的,尤其是在大學階段,其素質(zhì)教育的本質(zhì)還是不能很好地體現(xiàn)出來,學生更多的還是一種應試的形式。教育相關(guān)法律編輯教育1986年4月我國頒布了《中華人民***義務教育法》。這是我國***把**的義務的教育用法律的形式固定下來,也就是說適齡的“兒童和少年”必須接受9年的義務教育。義務教育法的制定標志著我國基礎(chǔ)教育發(fā)展到一個新階段。雖只有18條,但“國家實行九年制義務教育”從此成為法定義務。教育技術(shù)AECT94定義:是為了促進學習對有關(guān)資源與過程進行設計,開發(fā),利用,管理和評價的理論與實踐。虹口區(qū)質(zhì)量教育科技學習

教育技術(shù)有雙重目的:"促進學習"和"改善績效";松江區(qū)真實教育科技專業(yè)服務

    在學習方式、學習進度、時間和地點等方面也可以由學生根據(jù)需要決定;在教學上采用面授、多種媒體教材和現(xiàn)代信息技術(shù)手段等等。遠程教育通過互聯(lián)網(wǎng)等方式進行授課的方式。教育實施編輯教,上所施下所效,育,養(yǎng)子使作善也。語出東漢許慎《說文解字》教的方法,就是上行下效。比如家長教孩子孝道,自己就要身體力行,孩子自然也會做到。推而廣之,要教別人首先自己要先修身,先做到,然后再用身教言教去影響人,甚至達到不言而教的效果。育,老祖宗認為教書育人的首要目的,是使孩子做一個善人,而不**是學習知識和專業(yè)技能。那什么是善?善的標準是什么?假如搞教育的人心中都不知道標準,那教育一定不會是圓滿的;假如他知道善的標準,就能夠把握住每一個教育的機會。教育觀念編輯從19世紀40年代起,馬克思和恩格斯的許多著作就提出了馬克思主義教育觀的初步原理(比如《資本論》第1卷,第13章;《德意志意識形態(tài)》第1卷,第1部分;《哥達**批判》第4部分;《**主義基本原理》)。正是在這一基礎(chǔ)上逐步形成了較系統(tǒng)的教育理論。十月革命及其對馬克思主義教育實踐的需要,**推動了這一理論的發(fā)展(列寧、克魯普斯卡婭、勃朗斯基、馬卡連柯)。實際上。松江區(qū)真實教育科技專業(yè)服務

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