室）規(guī)程中小學校實驗室工作的規(guī)定普通中小學教材出版發(fā)行管理規(guī)定普通中小學音像教材出版復錄發(fā)行管理規(guī)定中小學校電化教育規(guī)程中學班主任工作暫行規(guī)定中小學校園環(huán)境管理的暫行規(guī)定普通高級中學收費管理暫行辦法中小學校財務制度教育督導暫行規(guī)定示范性高級中學評估驗收標準中小學教師繼續(xù)教育規(guī)定中小學校長培訓規(guī)定小學教師職務試行條例中學教師職務試行條例教育職業(yè)考試編輯全國價格鑒證師導游資格考試報關員考試質量專業(yè)資格考試監(jiān)理工程師注冊結構工程師教師資格認定執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試一級建造師考試公務員考試物業(yè)管理師ISO9000內審員NVQ企業(yè)行政管理教育方法編輯通常所說的教育，都是指校園教育，具有通用的區(qū)域或國家標準教材，有指定的教師，進行課堂口授講述，輔之以板書和作業(yè)，結合測驗、抽查考試、期中和期末考試，加上升學考試，再進入職業(yè)生涯。在信息化發(fā)達的***，先進的教育，已不會再用私塾和一對一這樣的落后的、高成本的、低效率的教育手段了！互動、快樂、學校指定和學生自選課程等都是比較先進的教育技術手段，至于案例教學，則是職業(yè)教育中比較成功的手段。借助信息化，把教育中可能遇到的種種技術和管理問題，更加精確地描述。調解和提高學習和績效的研究以及對理論、研究、符合倫理道德的比較好實踐。黃浦區(qū)服務教育科技答疑解惑
認為已經了解了事物的總綱，其他的也就那么回事，不肯腳踏實地的研究分析事物的細節(jié)。這也是宋朝之后再沒有什么大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)得一個原因。近代中國的教育經受了西方教育方式的沖擊，出現(xiàn)了對立并存的情況，或者說，這是中西方思想的一次強烈碰撞，教育方式的不同只是其中差異的體現(xiàn)。故有“以夷制夷”，有“拿來主義”。堅持自我，也是一條路，在中國臺灣、在東南亞，都有使用中華傳統(tǒng)教育而非常成功的例子，他們一貫堅持德育，同樣培養(yǎng)出很多***人才。（培養(yǎng)出大多***公民的教育才是成功的教育，而不是鳳毛麟角的出幾個名人或科學家，國家是否強大，取決于大多數(shù)國民本身的素質。）但是中國現(xiàn)行教育體制問題還是很大的，尤其是在大學階段，其素質教育的本質還是不能很好地體現(xiàn)出來，學生更多的還是一種應試的形式。教育相關法律編輯教育1986年4月我國頒布了《中華人民***義務教育法》。這是我國***把**的義務的教育用法律的形式固定下來，也就是說適齡的“兒童和少年”必須接受9年的義務教育。義務教育法的制定標志著我國基礎教育發(fā)展到一個新階段。雖只有18條，但“國家實行九年制義務教育”從此成為法定義務。閔行區(qū)質量教育科技服務至上20 世紀后，隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，幻燈、投影、電影、錄音、錄像、廣播等現(xiàn)代技術被廣泛應用于教育。
而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給“教育”下定義的。從社會的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育?！敖逃笨闯墒钦麄€社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，分配著且承擔著一定的社會功能。教育**本質性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導；一，教育的對象是人；二，內容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。（2）狹義的：指個體精神上的升華。這種定義方式強調社會因素對個體發(fā)展的影響。把從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個體的學習或發(fā)展過程。（3）更狹義的，主要指學校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。這個主要指的中國校園的應試教育。教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。如果圍繞教育活動的基本要素來定義，可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種。
另一方面借助教育活動，削弱對方的競爭力。教育者往往宣稱自己的教育是正當?shù)模聦嵶C明并不完全如此，例如**勢力的去中國化教育、殖民主義當局對殖民地人民的奴化教育。在教育活動中，教育者不一定非要面對面地向受教育者傳遞信息，可以通過各種方式和媒介，甚至通過他人進行。而這個他人不一定是教育者，因為教育者是以改變他人的觀念、素質、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息，并且是其傳遞意向的人是其教育對象。教育現(xiàn)代弊端編輯現(xiàn)代教育的弊端1、教育不平等，精英教育與大眾教育的對立。2、家庭與學校的理想主義教育與社會的現(xiàn)實主義教育的尖銳對立。3、私有制下的教育未能解決人的信仰問題。4、應試教育和社會功利性導致精神層面的缺失。5、家庭教育的家長***性質以及與此關聯(lián)的家庭**等問題，教育科學無法直接在家庭中推進實施6、學校教育對學生個性的扼殺乃至自由權利（如戀愛）的剝奪，違背人性。學習不能與勞動相結合，反而與考試相結合。7、社會教育的大染缸性質，釀成重重社會問題。不能與學校和家庭教育有效結合，無縫連接。8、教育產業(yè)化（私有化）對教師本身的剝奪和對教育平等的嚴重損害。9、教師未能起到真正的傳道授業(yè)解惑的職責。1974 年，美國發(fā)射***顆**于教學的“實用技術衛(wèi)星”，標志現(xiàn)代教育技術發(fā)展到一個新的階段。
它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同，從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或***性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性。現(xiàn)實社會中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者（或者先得知識者）一般居于教育者地位，年幼者（或者后得知識者）知識匱乏，像個白板，因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導。比如古代有“學而優(yōu)則仕”，***有“知識就是財富”等教育目標的召喚，使得教育活動能夠正常地開展下去。教育關于意識替代，作家三盅則說：我們強迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造，于是我們易中天多，而陳景潤少，甚至一萬個易中天里挑不出一個陳景潤。文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間，從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當中，塑造了新的個體，為個體關于未來的指向提供了******器和顯微鏡。（4）人類的教育有社會性、目的性。教育技術是育人技術及其創(chuàng)新整合的技術，**是教學設計技術和課程開發(fā)技術。黃浦區(qū)上門教育科技專業(yè)服務
教育技術有兩大領域："研究"和"符合道德規(guī)范的實踐"；黃浦區(qū)服務教育科技答疑解惑
學校教育中包括了教育、訓練、學習、資助等各種培養(yǎng)活動，因此學校教育也是屬于宏觀教育的范疇。像教育這樣，集多種概念于同一領域，勢必使其難以形成一個統(tǒng)一的定義。因此，人們在不同場合、語境中運用或理解教育一詞時，就需格外注意其確切的含義。教育邏輯起點編輯教育的邏輯起點自然是人類社會的產生。從猿到人的轉變是由于生產勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為**的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區(qū)別于一般動物而變成“高級動物?！庇辛酥黧w機制才有可能成為具有實踐認知能力的主體人，人類才能把自己提升為認識和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認識的客體。而要認識和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類社會是人類在社會實踐中創(chuàng)造出來的自身存在形式。教育定義編輯“教育”是以知識為工具教會他人思考的過程，思考如何利用自身所擁有的創(chuàng)造更高的社會財富，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)。在教育學界，關于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。前蘇聯(lián)及我國一般是從社會的角度給“教育”下定義的。黃浦區(qū)服務教育科技答疑解惑
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