認(rèn)為已經(jīng)了解了事物的總綱，其他的也就那么回事，不肯腳踏實(shí)地的研究分析事物的細(xì)節(jié)。這也是宋朝之后再?zèng)]有什么大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)得一個(gè)原因。近代中國(guó)的教育經(jīng)受了西方教育方式的沖擊，出現(xiàn)了對(duì)立并存的情況，或者說(shuō)，這是中西方思想的一次強(qiáng)烈碰撞，教育方式的不同只是其中差異的體現(xiàn)。故有“以夷制夷”，有“拿來(lái)主義”。堅(jiān)持自我，也是一條路，在中國(guó)臺(tái)灣、在東南亞，都有使用中華傳統(tǒng)教育而非常成功的例子，他們一貫堅(jiān)持德育，同樣培養(yǎng)出很多***人才。（培養(yǎng)出大多***公民的教育才是成功的教育，而不是鳳毛麟角的出幾個(gè)名人或科學(xué)家，國(guó)家是否強(qiáng)大，取決于大多數(shù)國(guó)民本身的素質(zhì)。）但是中國(guó)現(xiàn)行教育體制問(wèn)題還是很大的，尤其是在大學(xué)階段，其素質(zhì)教育的本質(zhì)還是不能很好地體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生更多的還是一種應(yīng)試的形式。教育相關(guān)法律編輯教育1986年4月我國(guó)頒布了《中華人民***義務(wù)教育法》。這是我國(guó)***把**的義務(wù)的教育用法律的形式固定下來(lái)，也就是說(shuō)適齡的“兒童和少年”必須接受9年的義務(wù)教育。義務(wù)教育法的制定標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展到一個(gè)新階段。雖只有18條，但“國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育”從此成為法定義務(wù)。1974 年，美國(guó)發(fā)射***顆**于教學(xué)的“實(shí)用技術(shù)衛(wèi)星”，標(biāo)志現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新的階段。寶山區(qū)正規(guī)教育科技統(tǒng)計(jì)
為后來(lái)風(fēng)起云涌的辛亥革命和國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批寶貴人才。隨后中國(guó)現(xiàn)代教育體系不斷得到完善和加強(qiáng)。1990年代，中國(guó)的教育體系又有了較大變化，私人資本重新進(jìn)入教育領(lǐng)域。日本日本教育的起源與宗教密切相關(guān)。學(xué)校是培養(yǎng)想要研究佛教成為僧侶的年輕人的廟宇。后來(lái)，想要學(xué)習(xí)的孩子就要去"Tera-koya"（意為廟宇小屋），學(xué)習(xí)如何讀寫(xiě)日文。印度印度的制度化教育已有很長(zhǎng)的歷史，據(jù)考證在佛教興起之前印度已經(jīng)有了完善的教育制度。其教育的現(xiàn)代化可以分為殖民地時(shí)期和**后兩個(gè)大的發(fā)展階段。殖民地時(shí)期是印度教育現(xiàn)代化的啟動(dòng)階段，包括：傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的過(guò)渡時(shí)期（1498～19世紀(jì)初）；殖民地印度教育體系的形成時(shí)期，即印度教育的西方化時(shí)期（19世紀(jì)初～20世紀(jì)初）、民族教育的興起和發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)初～1947年**）三個(gè)時(shí)期。1947年**以后，印度教育進(jìn)入它的***發(fā)展階段。21世紀(jì)世界教育趨勢(shì)在過(guò)去幾十年中，未受任何學(xué)校教育的文盲人口的百分比下降了。從1960年的36%下降到2000年的25%。在發(fā)展中國(guó)家，2000年文盲百分比只有1970年的一半。在已發(fā)展國(guó)家，文盲也從6%下降到1%，未受學(xué)校教育者從5%下降到2%。2018年12月3日，第73屆**大會(huì)第44次全體會(huì)議在紐約**總部召開(kāi)。普陀區(qū)信息教育科技經(jīng)驗(yàn)豐富教育技術(shù)AECT94定義：是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)對(duì)有關(guān)資源與過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)，利用，管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。
這與動(dòng)物的本能教育有本質(zhì)區(qū)別。人類(lèi)教育本質(zhì)是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。***，教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象。第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)。第三，存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關(guān)系。教育功能編輯教育功能，即指教育活動(dòng)的功效和職能，就是“教育干什么”的問(wèn)教育題。教育的功能大致可分為：個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能。教育的個(gè)體發(fā)展功能故可分為教育的個(gè)體社會(huì)化功能與個(gè)體個(gè)性化功能兩方面。社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域主要包括經(jīng)濟(jì)、***和文化等方面，因而教育的社會(huì)發(fā)展功能又可分為教育的經(jīng)濟(jì)功能、***功能和文化功能。教育的主要功能是：（1）教育的**首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化；（2）教育的**基礎(chǔ)功能是影響社會(huì)人才體系的變化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)重教育的經(jīng)濟(jì)功能主要包括：為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動(dòng)能力；形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式；（3）教育的社會(huì)功能是為國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)人才，服務(wù)于國(guó)家的***、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4）教育的**深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展，教育不*要傳遞文化，還要滿(mǎn)足文化本身延續(xù)和更新的要求。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)教育一詞的描述（定義）就包括了兩個(gè)方面。其一，表達(dá)的是宏觀的教育概念——“培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程”。但其在描述教育概念時(shí)用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時(shí)又使用了教育一詞——“按一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練”，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達(dá)的是基本的教育概念——“教導(dǎo)，啟發(fā)”，但同時(shí)它對(duì)教導(dǎo)的表述是——“教育指導(dǎo)”，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。在定義時(shí)，定義項(xiàng)中不能直接或間接包括被定義項(xiàng)，否則就形成了循環(huán)定義的錯(cuò)誤。這方面，《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問(wèn)題?！缎氯A詞典》中對(duì)教育一詞的描述也分為兩個(gè)方面，其一是：“以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)”，顯而易見(jiàn)這里表達(dá)的是宏觀的教育概念。其二是：“使明白道理”，該表述把教育同訓(xùn)練活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)了，想來(lái)是要表達(dá)教育的基本概念。但是，這么表述是不能把教育同學(xué)習(xí)、研究、宣傳等活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，因?yàn)檫@些活動(dòng)也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的?！缎氯A詞典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱(chēng)為廣義的教育。與之對(duì)應(yīng)，狹義的教育一般指專(zhuān)門(mén)組織的教育。教育技術(shù)有雙重目的："促進(jìn)學(xué)習(xí)"和"改善績(jī)效"；
它以一種意識(shí)改變另一種意識(shí)，以意識(shí)之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識(shí)覆蓋以至消除另一種意識(shí)的、令個(gè)體可能產(chǎn)生痛苦的過(guò)程。由于任何兩個(gè)個(gè)體所面臨的對(duì)象均有不同，從不同對(duì)象中得來(lái)的意識(shí)之間就具有差異性或***性，文化教育活動(dòng)的受體也就具有一定的排斥性?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動(dòng)主要在長(zhǎng)幼之間進(jìn)行。年長(zhǎng)者（或者先得知識(shí)者）一般居于教育者地位，年幼者（或者后得知識(shí)者）知識(shí)匱乏，像個(gè)白板，因而是被教育者。二是通過(guò)功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古代有“學(xué)而優(yōu)則仕”，***有“知識(shí)就是財(cái)富”等教育目標(biāo)的召喚，使得教育活動(dòng)能夠正常地開(kāi)展下去。教育關(guān)于意識(shí)替代，作家三盅則說(shuō)：我們強(qiáng)迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造，于是我們易中天多，而陳景潤(rùn)少，甚至一萬(wàn)個(gè)易中天里挑不出一個(gè)陳景潤(rùn)。文化教育通過(guò)改變個(gè)體的意識(shí)空間來(lái)改變個(gè)體的選擇指向。人類(lèi)通過(guò)文化教育增大了個(gè)體的意識(shí)空間，從而找到了教給個(gè)體選擇對(duì)象的方式方法的捷徑。人類(lèi)的文化成果通過(guò)教育者附著在個(gè)體的意識(shí)當(dāng)中，塑造了新的個(gè)體，為個(gè)體關(guān)于未來(lái)的指向提供了******器和顯微鏡。（4）人類(lèi)的教育有社會(huì)性、目的性。教育技術(shù)有兩大領(lǐng)域："研究"和"符合道德規(guī)范的實(shí)踐"；閔行區(qū)誠(chéng)信教育科技
調(diào)解和提高學(xué)習(xí)和績(jī)效的研究以及對(duì)理論、研究、符合倫理道德的比較好實(shí)踐。寶山區(qū)正規(guī)教育科技統(tǒng)計(jì)
也未能真正做到因材施教。10、教育的社會(huì)功能未能與其他社會(huì)問(wèn)題的解決相互關(guān)聯(lián)，如老齡化問(wèn)題等。11、素質(zhì)教育仍需采取措施實(shí)施。教育價(jià)值編輯基礎(chǔ)的九年義務(wù)教育，價(jià)值在于解決受教育人群德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育、科學(xué)教育等的原始啟蒙。促使和幫助受教育人群具備接受和接納社會(huì)生活的基本技能。隨后的中專(zhuān)、大學(xué)等中高等教育，價(jià)值在于解決受教育人群具備基本的科研、實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)、試驗(yàn)、仿制、創(chuàng)新啟蒙。促使和幫助受教育人群具備和接納科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造等專(zhuān)業(yè)化、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化等生產(chǎn)實(shí)踐的基本技能。職業(yè)化教育和培訓(xùn)，價(jià)值在于為社會(huì)工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的技能型人才保障。促使和幫助受教育人群懂得崗位作業(yè)工藝、培訓(xùn)后上崗就業(yè)、接受和應(yīng)聘各類(lèi)職業(yè)崗位，獲得崗位作業(yè)基本技能。中國(guó)有句俗語(yǔ)：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。揭示了教育的根本價(jià)值，就是給國(guó)家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠(chéng)實(shí)守法、技藝精湛、博學(xué)多才、多專(zhuān)多能的人才，為國(guó)、為家、為社會(huì)創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)和物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，推動(dòng)民族興旺，推動(dòng)世界和平和人類(lèi)發(fā)展。教育層次提升編輯教育的環(huán)境可以分為：***環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境。寶山區(qū)正規(guī)教育科技統(tǒng)計(jì)
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