旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來(lái)，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。[5]教育內(nèi)涵編輯教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育是指專門(mén)組織的教育，即學(xué)校教育，它不*包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。教育本質(zhì)編輯教育本質(zhì)的多重審視（1）內(nèi)涵：所謂教育本質(zhì)，就是指教育作為一種社會(huì)活動(dòng)區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特征，即“教育是什么”的問(wèn)題。它反映出教育活動(dòng)固有的規(guī)定性也即其根本特征。（2）關(guān)于教育本質(zhì)的四種觀點(diǎn)：上層建筑說(shuō)；生產(chǎn)力說(shuō)；特殊范疇說(shuō)；多重屬性說(shuō)。（3）關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點(diǎn)“意識(shí)替代說(shuō)”：唐震認(rèn)為，文化教育的本質(zhì)也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對(duì)象及對(duì)象關(guān)系的知識(shí)，教給新的個(gè)體以應(yīng)付對(duì)象的方式方法。調(diào)解和提高學(xué)習(xí)和績(jī)效的研究以及對(duì)理論、研究、符合倫理道德的比較好實(shí)踐。黃浦區(qū)真實(shí)教育科技答疑解惑
些）觀念、素質(zhì)、能力的社會(huì)活動(dòng)。處于前者角色的稱為教育者，處于后者角色的稱為教育對(duì)象。這樣定義符合所有的人類教育活動(dòng)，可以作為教育的基本定義。當(dāng)代詩(shī)人、文化學(xué)者張修林在《談教育》一文中有如下解釋：所謂教育，應(yīng)當(dāng)是作為對(duì)社會(huì)文化的傳授、傳播。而社會(huì)文化，包括文理學(xué)科，它應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)層次的內(nèi)容。***層次是指高層次文化，既抽象的、看不到存在的，比如社會(huì)心理、美學(xué)和價(jià)值，第二層次指從***層次具體下來(lái)的，盡管看不到具體存在，但能切實(shí)感覺(jué)到它的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)方式存在的，比如**及其機(jī)構(gòu)，第三層次指表面文化，既看得到又摸得到的，物品或物質(zhì)的文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是精神文化、精神的物化文化以及物質(zhì)文化。教育的目的，說(shuō)是教化育人，其實(shí)就是讓人接受各種有用的知識(shí)，以期將這些知識(shí)吸收、溶化，能夠?qū)⑵渲苯幼饔糜谏鐣?huì)，或者把這些知識(shí)作為基礎(chǔ)，升華出新的知識(shí)，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。前者像物理變化，接受的人如同一個(gè)盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過(guò)是換了個(gè)地方，有了些混雜，這大概就是常說(shuō)的實(shí)用型人才——技術(shù)或技藝的人才；后者則類似于化學(xué)反應(yīng)，已經(jīng)生成了不同的、另外的東西，這類人才能夠很好地掌握***層次的文化。普陀區(qū)信息教育科技統(tǒng)計(jì)擴(kuò)大了教育、教學(xué)活動(dòng)范圍，提高了效率與質(zhì)量。
教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會(huì)共始終。對(duì)教育的定義，各國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)不同。如美國(guó)的杜威說(shuō)：“教育即生活。”英國(guó)的斯賓塞說(shuō)：“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備。”中國(guó)的李壯認(rèn)為“教育是強(qiáng)迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識(shí),規(guī)矩，信息，技能，技巧等?！苯逃愋途庉嫾彝ソ逃彝ソ逃ǔＵJ(rèn)為是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。即家長(zhǎng)有意識(shí)地通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。而按照現(xiàn)代觀念，包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。***臨床心理學(xué)家郝濱老師曾說(shuō)過(guò)：“家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。確實(shí)，家庭教育是對(duì)人的一生影響**深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。家庭教育作為社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體教育網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，并且愈來(lái)愈受社會(huì)各界的重視。[6]幼兒教育幼兒教育主要指的是對(duì)3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說(shuō)早期教育的后半階段，前面與0～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。
教育目的教育目的是由人提出和制定的，體現(xiàn)著人的主觀意志。由于人們對(duì)教育持有不同的價(jià)值觀，因而在制定教育目的的依據(jù)等問(wèn)題上便形成了不同的主張。從一般教育理論層次上來(lái)說(shuō)，教育**目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其各方面得到**充分的發(fā)展。教育公共投入2006年3月14日第十屆全國(guó)人民**大會(huì)第四次會(huì)議批準(zhǔn)的《中華人民***國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年計(jì)劃綱要》規(guī)定：“保證財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)幅度明顯高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長(zhǎng)幅度，逐步使財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例達(dá)到4%?！边@意味著將“4%”的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)由2000年推遲到2010年。2010年制定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育**和發(fā)展規(guī)劃綱要》又將這一目標(biāo)推至2012年。從1993年到2012年，4%這個(gè)數(shù)字就像一根敏感的神經(jīng)，牽動(dòng)著一個(gè)**中的國(guó)家的各個(gè)方面。2000年提出4%的目標(biāo)時(shí)，曾有**教育官員說(shuō)，中國(guó)對(duì)教育的重視程度“還不如貧困的烏干達(dá)”。為了它，***原副***被人當(dāng)面指出“**說(shuō)話不算話”。2012年3月十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的**工作報(bào)告中說(shuō)，中央財(cái)政已按全國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的4%編制預(yù)算，地方財(cái)政也要相應(yīng)安排，確保實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。教育技術(shù)是育人技術(shù)及其創(chuàng)新整合的技術(shù)，**是教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)和課程開(kāi)發(fā)技術(shù)。
在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、時(shí)間和地點(diǎn)等方面也可以由學(xué)生根據(jù)需要決定；在教學(xué)上采用面授、多種媒體教材和現(xiàn)代信息技術(shù)手段等等。遠(yuǎn)程教育通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等方式進(jìn)行授課的方式。教育實(shí)施編輯教，上所施下所效，育，養(yǎng)子使作善也。語(yǔ)出東漢許慎《說(shuō)文解字》教的方法，就是上行下效。比如家長(zhǎng)教孩子孝道，自己就要身體力行，孩子自然也會(huì)做到。推而廣之，要教別人首先自己要先修身，先做到，然后再用身教言教去影響人，甚至達(dá)到不言而教的效果。育，老祖宗認(rèn)為教書(shū)育人的首要目的，是使孩子做一個(gè)善人，而不**是學(xué)習(xí)知識(shí)和專業(yè)技能。那什么是善？善的標(biāo)準(zhǔn)是什么？假如搞教育的人心中都不知道標(biāo)準(zhǔn)，那教育一定不會(huì)是圓滿的；假如他知道善的標(biāo)準(zhǔn)，就能夠把握住每一個(gè)教育的機(jī)會(huì)。教育觀念編輯從19世紀(jì)40年代起，馬克思和恩格斯的許多著作就提出了馬克思主義教育觀的初步原理（比如《資本論》第1卷，第13章；《德意志意識(shí)形態(tài)》第1卷，第1部分；《哥達(dá)**批判》第4部分；《**主義基本原理》）。正是在這一基礎(chǔ)上逐步形成了較系統(tǒng)的教育理論。十月革命及其對(duì)馬克思主義教育實(shí)踐的需要，**推動(dòng)了這一理論的發(fā)展（列寧、克魯普斯卡婭、勃朗斯基、馬卡連柯）。實(shí)際上。20 世紀(jì)后，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，幻燈、投影、電影、錄音、錄像、廣播等現(xiàn)代技術(shù)被廣泛應(yīng)用于教育。上海領(lǐng)用教育科技教育
教育技術(shù)是通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程和資源進(jìn)行策略設(shè)計(jì)、管理和實(shí)施來(lái)加強(qiáng)知識(shí)；黃浦區(qū)真實(shí)教育科技答疑解惑
而英美國(guó)家的教育學(xué)家一般是從個(gè)體的角度給“教育”下定義的。從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育。“教育”看成是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著且承擔(dān)著一定的社會(huì)功能。教育**本質(zhì)性的理解，就是社會(huì)對(duì)人們思想的知識(shí)灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對(duì)象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會(huì)。（2）狹義的：指?jìng)€(gè)體精神上的升華。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。把從個(gè)體的角度來(lái)定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。這個(gè)主要指的中國(guó)校園的應(yīng)試教育。教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。如果圍繞教育活動(dòng)的基本要素來(lái)定義，可以把教育定義為教育是指人有意識(shí)地通過(guò)若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種。黃浦區(qū)真實(shí)教育科技答疑解惑
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