是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。TA說教育是不是越貴越好？2018-02-2810:02教育是一件大事情。教育質(zhì)量的保證對(duì)學(xué)生、學(xué)校、國(guó)家來說都有著重大的意義。但是即使是在西方世界，人們對(duì)教育質(zhì)量保證的方式也有不同的理念，左右翼的想法對(duì)教育的指導(dǎo)作用，便是教育是否要收費(fèi)的問題。這也就導(dǎo)致也不同的結(jié)果。...詳情相關(guān)新聞內(nèi)容來自中文名教育外文名Education拼音jiàoyù廣義影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)狹義專門組織的學(xué)校教育目錄1定義?來源?不同看法2歷史3語源?漢語?西方4內(nèi)涵5本質(zhì)6功能7遠(yuǎn)古行為8概念9邏輯起點(diǎn)10定義11節(jié)奏12改變的作用13現(xiàn)代弊端14價(jià)值15層次提升16過程17類型18實(shí)施19觀念20理論21機(jī)構(gòu)22分類23相關(guān)法律24職業(yè)考試25方法26存在差異27相關(guān)法律?目的?公共投入?養(yǎng)成?職業(yè)培養(yǎng)教育定義編輯教育過程開始于一個(gè)人的出生并持續(xù)終身，對(duì)人產(chǎn)生持久而深刻的變化。有些人甚至認(rèn)為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮里成長(zhǎng)著的胎兒，進(jìn)行胎教，希望給孩子以積極的健康的發(fā)展。教育來源“教育”一詞來源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語educare，是西方“教育”一詞的來源，意思是“引出”。20 世紀(jì)后，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，幻燈、投影、電影、錄音、錄像、廣播等現(xiàn)代技術(shù)被廣泛應(yīng)用于教育。閔行區(qū)誠(chéng)信教育科技管理
教育養(yǎng)成為孩子們提供上進(jìn)、融合、堅(jiān)忍、友愛、感恩的氛圍教育，志在為中國(guó)獨(dú)生子女打造健康、**的性格，培養(yǎng)孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，幫助其構(gòu)建正確的人生觀、價(jià)值觀和健全的人格為己任。教育職業(yè)培養(yǎng)凡事當(dāng)遵循其客觀規(guī)律，違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，教育更是如此。相對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，職業(yè)教育有其自身的特性?？偨Y(jié)起來，職業(yè)教育的本質(zhì)至少應(yīng)該包含四個(gè)方面：一是以人為本，二是因材施教，三是科學(xué)管理，四是文化塑造。以人為本，一是要充分調(diào)動(dòng)全體教職工的積極性，形成以校為家、以教為樂、以師為榮的濃厚氛圍，二是要充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)，充分確立學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。比如有的學(xué)校讓學(xué)生去擔(dān)任班主任助理、校長(zhǎng)助理，積極主動(dòng)、科學(xué)民主地參與學(xué)校事務(wù)的管理就是極富創(chuàng)新的嘗試，既可培養(yǎng)學(xué)生的主人意識(shí)、參與意識(shí)，又可提高學(xué)生工作能力和管理水平，這本身就是職業(yè)教育的重要內(nèi)容之一。因材施教就是要針對(duì)學(xué)生的具體情況，不照搬、不教條，要上學(xué)生聽得懂、學(xué)得會(huì)、感興趣、出門以后用得上的課程，摘“跳一跳可以摘得到的桃子”。縱向比，時(shí)刻都在進(jìn)步，不必委曲求全；橫向比，術(shù)業(yè)各有所長(zhǎng)，評(píng)判不拘一格。簡(jiǎn)單地說。青浦區(qū)服務(wù)教育科技學(xué)習(xí)調(diào)解和提高學(xué)習(xí)和績(jī)效的研究以及對(duì)理論、研究、符合倫理道德的比較好實(shí)踐。
室）規(guī)程中小學(xué)校實(shí)驗(yàn)室工作的規(guī)定普通中小學(xué)教材出版發(fā)行管理規(guī)定普通中小學(xué)音像教材出版復(fù)錄發(fā)行管理規(guī)定中小學(xué)校電化教育規(guī)程中學(xué)班主任工作暫行規(guī)定中小學(xué)校園環(huán)境管理的暫行規(guī)定普通高級(jí)中學(xué)收費(fèi)管理暫行辦法中小學(xué)校財(cái)務(wù)制度教育督導(dǎo)暫行規(guī)定示范性高級(jí)中學(xué)評(píng)估驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)規(guī)定小學(xué)教師職務(wù)試行條例中學(xué)教師職務(wù)試行條例教育職業(yè)考試編輯全國(guó)價(jià)格鑒證師導(dǎo)游資格考試報(bào)關(guān)員考試質(zhì)量專業(yè)資格考試監(jiān)理工程師注冊(cè)結(jié)構(gòu)工程師教師資格認(rèn)定執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試一級(jí)建造師考試公務(wù)員考試物業(yè)管理師ISO9000內(nèi)審員NVQ企業(yè)行政管理教育方法編輯通常所說的教育，都是指校園教育，具有通用的區(qū)域或國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)教材，有指定的教師，進(jìn)行課堂口授講述，輔之以板書和作業(yè)，結(jié)合測(cè)驗(yàn)、抽查考試、期中和期末考試，加上升學(xué)考試，再進(jìn)入職業(yè)生涯。在信息化發(fā)達(dá)的***，先進(jìn)的教育，已不會(huì)再用私塾和一對(duì)一這樣的落后的、高成本的、低效率的教育手段了！互動(dòng)、快樂、學(xué)校指定和學(xué)生自選課程等都是比較先進(jìn)的教育技術(shù)手段，至于案例教學(xué)，則是職業(yè)教育中比較成功的手段。借助信息化，把教育中可能遇到的種種技術(shù)和管理問題，更加精確地描述。
些）觀念、素質(zhì)、能力的社會(huì)活動(dòng)。處于前者角色的稱為教育者，處于后者角色的稱為教育對(duì)象。這樣定義符合所有的人類教育活動(dòng)，可以作為教育的基本定義。當(dāng)代詩人、文化學(xué)者張修林在《談教育》一文中有如下解釋：所謂教育，應(yīng)當(dāng)是作為對(duì)社會(huì)文化的傳授、傳播。而社會(huì)文化，包括文理學(xué)科，它應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)層次的內(nèi)容。***層次是指高層次文化，既抽象的、看不到存在的，比如社會(huì)心理、美學(xué)和價(jià)值，第二層次指從***層次具體下來的，盡管看不到具體存在，但能切實(shí)感覺到它的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)方式存在的，比如**及其機(jī)構(gòu)，第三層次指表面文化，既看得到又摸得到的，物品或物質(zhì)的文化。簡(jiǎn)單地說，就是精神文化、精神的物化文化以及物質(zhì)文化。教育的目的，說是教化育人，其實(shí)就是讓人接受各種有用的知識(shí)，以期將這些知識(shí)吸收、溶化，能夠?qū)⑵渲苯幼饔糜谏鐣?huì)，或者把這些知識(shí)作為基礎(chǔ)，升華出新的知識(shí)，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。前者像物理變化，接受的人如同一個(gè)盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過是換了個(gè)地方，有了些混雜，這大概就是常說的實(shí)用型人才——技術(shù)或技藝的人才；后者則類似于化學(xué)反應(yīng)，已經(jīng)生成了不同的、另外的東西，這類人才能夠很好地掌握***層次的文化。教育技術(shù)AECT94定義：是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)對(duì)有關(guān)資源與過程進(jìn)行設(shè)計(jì)，開發(fā)，利用，管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。
教育遠(yuǎn)古行為編輯遠(yuǎn)古社會(huì)教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。它直接發(fā)源于上古先民**切近的謀生方式之中，故其內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域?！妒泳纹酚幸欢侮P(guān)于原始氏族社會(huì)生活實(shí)況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。漁獵是人類**古老的謀生方式之一，在中國(guó)新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡。將傳說中的遠(yuǎn)古教育與謀生技術(shù)的傳播與應(yīng)用結(jié)合在一起，有助于說明遠(yuǎn)古教育的特征。同時(shí)，傳說中的遠(yuǎn)古教育也反映了當(dāng)時(shí)區(qū)域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之間、氏族內(nèi)部知識(shí)文化傳播交流的主要形式。一個(gè)生活在山林茂盛地帶的部落，會(huì)較早發(fā)明和掌握狩獵的技術(shù)；一個(gè)生活在平原地帶的部落，會(huì)較早發(fā)明和掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；而生活在洪水容易泛濫成災(zāi)地帶的部落，則會(huì)被迫去摸索治理水害的辦法。傳說中被任命為農(nóng)師、負(fù)責(zé)向各部落人民傳授種植黍稷等農(nóng)作物技術(shù)的后稷，其所屬部落便居住于土地肥沃、適于黍稷生長(zhǎng)的黃土高原；而治水的大禹，其所屬族人又生活在常年洪水泛濫成災(zāi)的黃河流域。其他如契、羲、和、夔等負(fù)責(zé)某類教化的遠(yuǎn)古人物，實(shí)際上都是**了具有某種文化專長(zhǎng)的氏族部落。教育技術(shù)是育人技術(shù)及其創(chuàng)新整合的技術(shù)，**是教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)和課程開發(fā)技術(shù)。虹口區(qū)質(zhì)量教育科技學(xué)習(xí)
教育技術(shù)有雙重目的："促進(jìn)學(xué)習(xí)"和"改善績(jī)效"；閔行區(qū)誠(chéng)信教育科技管理
它“喜新厭舊”，重視個(gè)體的創(chuàng)新，常忽略個(gè)體對(duì)已有知識(shí)的累積。美國(guó)教育部長(zhǎng)也說：“我們國(guó)家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機(jī)器”，就是出于西方教育缺乏綜合思考能力和橫向思維能力的培養(yǎng)而說的（橫向思維——人與電腦的根本區(qū)別，例：有十塊錢和一塊錢，拿哪個(gè)？答拿十塊或拿一塊的，即縱向思維；答都拿或都不拿的，即橫向思維）。歷來中華教育的主體是通過儒家思想表現(xiàn)出來的。因?yàn)槿寮矣小爸倚ⅰ钡乃枷?，所以?dāng)權(quán)者就把教育工作主要交給儒家來負(fù)責(zé)，以便有利于統(tǒng)治，而國(guó)家行政是否也以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，是另一碼事。（漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)”；宋朝尊敬文人，但不以儒家為***的行事準(zhǔn)則，不然那些常開皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了；元朝是外族入侵，血淚斑斑；明朝遵循的是程朱理學(xué)，只是儒家思想的分支；不在這里討論**一無所知**令人痛恨的滿清，以免破壞好心情）這種教育注重綜合，講究?jī)?nèi)在，對(duì)已知的知識(shí)不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進(jìn)行思考，“功夫在詩外”就是這個(gè)意思了。它的不足之處就是對(duì)思想的自由有一定的禁錮，使人缺乏創(chuàng)造力和，條理性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，不夠精確，學(xué)生往往好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。閔行區(qū)誠(chéng)信教育科技管理
上海丸勝教育科技有限公司是一家教育科技領(lǐng)域內(nèi)技術(shù)咨詢、技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)服務(wù)，教具、文具、玩具的嵌入式軟件開發(fā)，計(jì)算機(jī)、軟件及輔助設(shè)備、文具用品、電子產(chǎn)品的批發(fā)，廚具衛(wèi)具、日用雜品的批發(fā)、網(wǎng)上零售、進(jìn)出口、以及上述商品的傭金代理（拍賣除外）及其他相關(guān)配套業(yè)務(wù)和咨詢服務(wù)，信息技術(shù)咨詢服務(wù)，商務(wù)咨詢，企業(yè)管理，企業(yè)管理策劃，會(huì)展會(huì)務(wù)服務(wù)（不涉及國(guó)營(yíng)貿(mào)易管理商品，涉及配額、許可證管理商品的，按國(guó)家有關(guān)規(guī)定辦理）。的公司，致力于發(fā)展為創(chuàng)新務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信的企業(yè)。公司自創(chuàng)立以來，投身于小兒童基礎(chǔ)課程，速讀速記，是辦公、文教的主力軍。上海丸勝繼續(xù)堅(jiān)定不移地走高質(zhì)量發(fā)展道路，既要實(shí)現(xiàn)基本面穩(wěn)定增長(zhǎng)，又要聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型再突破。上海丸勝始終關(guān)注自身，在風(fēng)云變化的時(shí)代，對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠，高度的專注與執(zhí)著使上海丸勝在行業(yè)的從容而自信。