南京孔子國(guó)學(xué)

學(xué)國(guó)學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命。國(guó)學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué)，身為炎黃子孫，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人。畢竟，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人，道德教化、陶冶性情亦同為世界公民之共需。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國(guó)學(xué)或漢學(xué)研究所，足見中華文化可供借鑒、探尋和應(yīng)用之處。為使世界上更多人得共享國(guó)學(xué)留下之豐碩果實(shí)，延續(xù)文化慧命，我們每個(gè)人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始。嚴(yán)格的要求自己國(guó)學(xué)猶如一幅絢麗的歷史長(zhǎng)卷。書法墨香、國(guó)畫神韻、中醫(yī)妙理、武術(shù)英風(fēng)，一一展現(xiàn)。南京孔子國(guó)學(xué)

《中庸》作為儒家經(jīng)典之一，其主要在于彰顯 “誠(chéng)” 之要義，倡導(dǎo) “中庸之道”。所謂 “中庸”，并非是指折中、平庸，而是強(qiáng)調(diào)適度、平衡、恰到好處?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，體現(xiàn)了追求和諧、平衡的思想。在為人處世方面，《中庸》教導(dǎo)我們要把握好度，避免過(guò)猶不及。例如，在處理人際關(guān)系時(shí)，要做到 “和而不同”，既保持和諧融洽的關(guān)系，又能堅(jiān)持自己的原則和個(gè)性。這種處世哲學(xué)有助于我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中更好地與人相處，保持內(nèi)心的平靜與穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)自身與社會(huì)的和諧發(fā)展三明釋家國(guó)學(xué)培訓(xùn)高山仰止，景行行止。

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、修身養(yǎng)性的智慧，這有助于拓寬個(gè)體的思維視野。與現(xiàn)代科技注重實(shí)證和實(shí)用不同，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)智慧和道德的培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠更客觀地思考問(wèn)題，不僅注重表面現(xiàn)象，更關(guān)心問(wèn)題的本質(zhì)和根源。這種思維方式有助于提高個(gè)體的綜合素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力。國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛、和諧，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，而儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛、忍讓、和諧等觀念，對(duì)于解決社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極作用。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。總體而言，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，是塑造正確人生觀和價(jià)值觀的有效途徑。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、理解傳統(tǒng)文化，提升文化自信心，拓寬思維視野，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。因此，我們有理由珍視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，為個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

道家做人：道法自然，無(wú)為而治。道家告訴我們，做人要像流水般順勢(shì)而為，不強(qiáng)求，不拘小節(jié)，保持一顆平和的心態(tài)，順應(yīng)生活的起伏。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種“無(wú)為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧?kù)o和自由。儒家做事：仁者愛人，禮者敬人。儒家教導(dǎo)我們，做事要有責(zé)任心，講究信用，尊重他人。在職場(chǎng)上，這種“仁愛”和“禮制”的原則，不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系，還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值。佛家修心：放下執(zhí)著，修得自在。佛家告訴我們，修心就是修去煩惱，修去貪嗔癡。通過(guò)冥想、禪修等方式，我們可以凈化心靈，找到內(nèi)心的平和與智慧。在忙碌的生活中，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾，保持一顆清凈的心。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中，形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù)。在做人上，學(xué)習(xí)道家的隨性自然；在做事上，借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀；在修心上，采納佛家的慈悲與智慧。這樣，我們不僅能夠在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)，還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱，成為更好的自己大著肚皮容物，立定腳跟做人。實(shí)處著腳，穩(wěn)處下手。

《資治通鑒》：以史為鑒的治國(guó)鏡鑒司馬光耗時(shí)十九年編纂《資治通鑒》，以 “鑒于往事，有資于治道” 為宗旨，梳理了從戰(zhàn)國(guó)至五代的歷史脈絡(luò)。書中 “兼聽則明，偏信則暗” 的治國(guó)智慧，至今仍是管理者們的座右之銘；“才者，德之資也；德者，才之帥也” 的德才觀，為人才評(píng)價(jià)提供了辯證視角。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張，既繼承了儒家傳統(tǒng)，又融入了對(duì)歷史規(guī)律的深刻洞察。在信息豐富的現(xiàn)在，《資治通鑒》的價(jià)值不僅在于歷史知識(shí)的傳遞，更在于培養(yǎng)以史為鑒的思維方式，幫助現(xiàn)代人在復(fù)雜局面中把握本質(zhì)，作出明智抉擇。

是故君?戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君?慎其獨(dú)也。太原孔子國(guó)學(xué)智慧

??：天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，?刃可蹈也，中庸不可能也。南京孔子國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)之傳承：文化的延續(xù)國(guó)學(xué)是中華民族的精神命脈，是我們民族文化的根基。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，傳承國(guó)學(xué)顯得尤為重要。它不僅能讓我們銘記自己的文化身份，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信，還能為我們提供解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧和靈感。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以汲取古人的智慧，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。學(xué)校、家庭和社會(huì)都應(yīng)共同努力，營(yíng)造學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的良好氛圍，讓國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂、走進(jìn)生活。讓我們肩負(fù)起傳承國(guó)學(xué)的使命，讓這一古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒，使中華民族的傳統(tǒng)文化得以代代相傳，延續(xù)不息。南京孔子國(guó)學(xué)