佛家云：“一切唯心造”，這句話的解釋雖然可深可淺，但是心理、情緒、意志、直覺(jué)卻是直接影響人的作為以及身心狀態(tài)重要因素，決定人的一生。學(xué)習(xí)古琴，不只讓您練得一技之長(zhǎng)，更重要的是修身養(yǎng)性，陶冶情操。特別是在工作壓力大的時(shí)候，心煩氣躁，練練古琴，能讓您靜下心來(lái)。久而久之，潛移默化地，您也會(huì)因?yàn)橐魳?lè)的熏染會(huì)變得更加有氣質(zhì)、更加自信。古琴的作用，遠(yuǎn)不止調(diào)養(yǎng)心性，唐代薛易簡(jiǎn)在他著的《琴訣》中總結(jié)了古琴音樂(lè)的作用是：“可以觀風(fēng)教、攝心魂、辨喜怒、悅情思、靜神慮、壯膽勇、絕塵俗、格鬼神?！碧煲粲袑I(yè)的古琴老師一對(duì)一授課，分初級(jí)班、中級(jí)班、高級(jí)班，可供選擇，趕緊報(bào)名吧！在彈琴初期琴友會(huì)有崩潰的瞬間，比如譜子不熟悉，手指彈琴習(xí)慣不一樣，雙手配合不好等等，慢慢來(lái)就好了。重慶師傅古琴教學(xué)推薦嗎
古琴教學(xué)購(gòu)買(mǎi)古琴前需要明白南方古琴到北方以后，因?yàn)榭諝鉂穸群蜏囟鹊淖兓?，其木材和漆面由濕?rùn)環(huán)境轉(zhuǎn)到一個(gè)干燥環(huán)境中后，很容易出現(xiàn)開(kāi)裂現(xiàn)象。打算購(gòu)買(mǎi)南方古琴的琴友需要注意保護(hù)自己的愛(ài)琴，不要長(zhǎng)期裸置在空氣中，盡量彈畢放入琴囊或琴盒之中。屋內(nèi)比較好有加濕器，古琴教學(xué)保證一定的濕度來(lái)減緩或避免琴體的小問(wèn)題的出現(xiàn)。尤其是川琴，因其地域**為潮濕，過(guò)來(lái)后更要加倍愛(ài)護(hù)。北方琴友購(gòu)買(mǎi)南方琴時(shí)，一定要有愛(ài)護(hù)它的準(zhǔn)備古琴教學(xué)！上?？技?jí)推薦古琴教學(xué)多不多昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地……始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，和天地之和焉。
本書(shū)在對(duì)打譜、記譜等撫琴技法的介紹和思考之外，還突破性地站在聽(tīng)琴者的角度提出了系統(tǒng)的方法論述，以其琴學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，提出“聽(tīng)琴八法”和“十不宜聽(tīng)”，明確聽(tīng)琴者應(yīng)當(dāng)具備的個(gè)人素養(yǎng)和欣賞角度，以及聽(tīng)琴過(guò)程中應(yīng)當(dāng)回避的不良因素等。四是琴之用。琴自古以來(lái)就被文人們用來(lái)抒發(fā)胸臆、寄托情思、涵養(yǎng)心性，這也正是琴音傳達(dá)自然萬(wàn)物之聲的直接反饋，在書(shū)中每個(gè)章節(jié)內(nèi)容中均可體現(xiàn)。值得一提的是，書(shū)中專以一章論述了“琴樂(lè)養(yǎng)生”的概念。很多人在欣賞琴曲時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生身心愉悅之感，然而尚未有完整的理論體系對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)闡述。作者以其琴學(xué)思想為中心，本宗法用為基礎(chǔ)，中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想為支撐，提出這一全新理論，從撫者和聽(tīng)者的不同角度來(lái)論述“琴樂(lè)養(yǎng)生”的哲學(xué)依據(jù)、原理、方法和理想效果?！堵?tīng)琴經(jīng)》一書(shū)的主要大意義，在于提出了以“”為中心的琴學(xué)思想，包括理念、方法、修行、養(yǎng)生、審美等諸多方面，構(gòu)建了系統(tǒng)而完整的理論體系。這一理論自中國(guó)傳統(tǒng)文化沃土中孕育而生，在千年的古琴傳承中悄然滋養(yǎng)，不僅琴學(xué)領(lǐng)域從古至今無(wú)有出其右者，所提出的理論觀點(diǎn)在哲學(xué)研究中的價(jià)值同樣不容忽視。其內(nèi)容之精辟之深刻，將對(duì)當(dāng)世和后世產(chǎn)生巨大影響。
如歷代經(jīng)典的琴論及琴譜，如明徐上瀛的《大還閣琴譜》，此譜中的《溪山琴?zèng)r》至今都被琴家奉為圭臬，現(xiàn)代的好多琴學(xué)理論，多出于此。另外還有清代徐祺的《五知齋琴譜》，張鶴的《琴學(xué)入門(mén)》、近代琴學(xué)大家楊師百的《琴學(xué)叢書(shū)》、顧梅羹先生的《琴學(xué)備要》等也都較為精典，多參閱琴論琴譜，盡可能去理解那個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于彈琴來(lái)講是非常有利。多想學(xué)琴如果只一味的盲目練琴，不去多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，那么進(jìn)步會(huì)很慢，如多去思考其中的道理，則會(huì)事半功倍，少走彎路。比如像“鎖”這一指法，雖說(shuō)教科書(shū)上都講得十分清楚，節(jié)奏指序也很明了，但各個(gè)流派在實(shí)際演奏時(shí)卻多有一些微妙的變化，如不多去思量，很難理解其中的精髓。多練學(xué)習(xí)古琴?zèng)]有捷徑，唯有一法：就是多練。如果掌握不了古琴的基本演奏技法，只空談什么琴道琴德，那無(wú)異是紙上談兵，只會(huì)成為大家的笑柄。掌握此技，如果沒(méi)有一定時(shí)日的練習(xí)，就是方法再正確，領(lǐng)悟再深刻，古琴的演奏技法也很難成形?！?天不練，自己知道，二天不練，老師知道，三天不練，觀眾知道”，這個(gè)道理自學(xué)者不能不知。古琴怎么學(xué)業(yè)余老師和專業(yè)老師教學(xué)有很大不同一類：一上來(lái)就是套路，感覺(jué)學(xué)到了很多東西，速成?！痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》:鼓琴者期於。高誘注解:號(hào)鐘，高聲，非耳所及耳。鳴廉、修營(yíng)，藍(lán)肩、號(hào)鐘都是齊桓公所藏。
《大胡笳》古琴曲。胡人思慕文姬，乃卷葉為吹笳，奏哀之音。后董生以琴寫(xiě)胡笳聲為十八拍，今之《胡茄弄》是也。又名《胡笳弄》、《胡笳曲》。相傳為唐代琴家董庭蘭據(jù)“沈家聲”、“祝家聲”傳譜所作。唐代琴家如董庭蘭、薛易簡(jiǎn)、陳康士都擅彈此曲。貫穿全曲主題的是一個(gè)發(fā)自女性內(nèi)心的、因飽含顛沛流離之苦而思念故園的悲戚。旋律中經(jīng)常出現(xiàn)的變化音和半音進(jìn)行，以及“聲多韻少”等特點(diǎn)，均體現(xiàn)了唐代琴曲特有的時(shí)代風(fēng)貌。天音有專業(yè)的古琴老師一對(duì)一授課，分初級(jí)班、中級(jí)班、高級(jí)班，可供選擇，趕緊報(bào)名吧！初學(xué)古琴，古琴教學(xué)晚之后，你有沒(méi)有在練完琴曲后，總覺(jué)得彈的不盡人意呢？江西性價(jià)比高的古琴教學(xué)如何介紹
號(hào)鐘式古琴得自于名琴"號(hào)鐘"，相傳周代名琴。重慶師傅古琴教學(xué)推薦嗎
古琴藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)力品格彰顯，精神質(zhì)地厚重，文化內(nèi)涵豐滿的一門(mén)藝術(shù)。其自我特有的生命品味、人本體恤及精神特質(zhì)深刻包含了歷史腳步的滄桑與生活命運(yùn)的喟嘆。她是“技”，通過(guò)她，我們可以演奏美妙的曲張，愉悅你我；她是我們情感喧囂與表達(dá)的橋梁，是心靈的彈唱，讓心靈升華，彈奏古琴就完全超越“技”之層面的絢麗華彩，是與靈魂深度交流和對(duì)話，更多的浸入“道”之層面的無(wú)限探尋，因此它的存在對(duì)于整體人本的豐滿，對(duì)于生活的細(xì)嚼，對(duì)于青春生活的營(yíng)建，對(duì)于孩提心智的浸染都有著潛移默化的影響，一聲琴語(yǔ)兩聲嘆，化作生命飽滿歌。不論你年齡、性別還是你的職業(yè)，學(xué)習(xí)她，進(jìn)入她，走過(guò)初學(xué)時(shí)期的浮躁與膚淺，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在這多變、沉重、浮躁、漂流、壓抑、寂寥、脆弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，你深情的找到了自我，要知道這是生活中*重要的東西，擁有她品讀她，我們的內(nèi)心就已遠(yuǎn)離了喧囂、寂寥和煩躁，人生將越來(lái)越豐滿，靈魂也在她的陪伴下愈顯厚重。 重慶師傅古琴教學(xué)推薦嗎
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