還有直接朝著大街的墻。真的講究的話，琴與墻之間用一層實(shí)木板子擋著*好。其次，如果是長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)周期的懸掛，不要用繩子吊兩個(gè)雁足，因?yàn)樗问阕銜?huì)變形，以至于彈奏時(shí)，琴難以放平放穩(wěn)。有條件當(dāng)用木棍頂在鳳沼處。第五，琴軫的問(wèn)題一般凡士林是可以的。如果是孔的問(wèn)題，用以用細(xì)鉛絲通一通。琴軫其實(shí)*怕的是熱脹冷縮。第六，琴面的養(yǎng)護(hù)表漆比較薄的琴容易在長(zhǎng)時(shí)間彈奏后出現(xiàn)大量磨損，這個(gè)是不可避免的折舊，在不影響彈奏的情況下不必驚慌。但是這個(gè)古琴不用像高級(jí)家具那樣拼命擦的，一般用軟布輕輕撣去灰塵而已，或者在平放時(shí)用快漂亮的布蓋下?lián)趸摇５诎耍?后一條就是多彈。這是養(yǎng)琴的第1要義琴通人性，你對(duì)她多好，她是會(huì)回饋你的，琴音色的很多比如通透、潤(rùn)、無(wú)火氣是可以養(yǎng)出來(lái)的。當(dāng)然也要謹(jǐn)慎某些不良琴師忽悠你說(shuō)，彈彈聲音就開了之類的。2014年盧榮先生赴清華美院參加高級(jí)漆藝研修班，將漆藝技法融入古琴斫制中，形成獨(dú)特的琴韻風(fēng)格。徐州初學(xué)級(jí)古琴
古琴作為樂(lè)器，必須要能夠彈奏。所以不抗指、不沙音、不打板是一個(gè)優(yōu)良古琴的必備條件。因?yàn)槟媳毖葑囡L(fēng)格和力度的區(qū)別，古琴有些詳細(xì)的數(shù)據(jù)也并不相同。然后是聲音，作為練習(xí)，能發(fā)聲基本就能滿足練習(xí)，但作為與琴人相伴的良友，音色又是不可以忽視的古琴，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到習(xí)琴者的興趣的培養(yǎng)。合格的古琴，其散音、按音和泛音的音色和音量要統(tǒng)一。古琴聲音要有下沉感，聲音不散而韻味悠長(zhǎng)者為良。挑選古琴這幾個(gè)必備條件不可忽視。泰州百年老杉木古琴找哪家正吟先生為龔一先生啟蒙之師，師徒高誼，正吟先生后以此琴贈(zèng)與龔一先生。
明清時(shí)期，刊印琴譜之風(fēng)很盛。首先是朱元璋之子朱權(quán)，刊印了《神奇秘譜》 《新刊太音大全集》等琴譜。到明中葉以后，其他藩邸和民間也紛紛開始把各自收集和創(chuàng)作的琴曲，用減字譜刊印下來(lái)。其中較有名的有《杏莊太音補(bǔ)遺》(1557年，蕭鸞編）、《文會(huì)堂琴譜》（1596年，胡文煥編）、《松弦館琴譜》（1641年，嚴(yán)徵編）、《大還閣琴譜》（1673年，徐上瀛編）、《澄鑒堂琴譜》( 1686年，徐常遇編）、《五知齋琴譜》（1772年，徐祺編）、《自遠(yuǎn)堂琴譜》（1802年，吳灴編）、《蕉庵琴譜》（1868年，秦維瀚編）、《天聞閣琴譜》( 1875年，唐彝銘編），等等，總計(jì)達(dá)150余種之多。而其中所記錄的琴曲之多，更是一筆令人驚嘆的巨大的音樂(lè)財(cái)富！因此，傳統(tǒng)的古琴記譜方式，從漢魏時(shí)期的彈琴指法稱號(hào)，六朝初唐時(shí)期的文字譜，中唐至宋代的早期減字譜，發(fā)展到明清時(shí)期的減字譜形式，經(jīng)歷了一千多年的歷史。
古琴的意境應(yīng)該和它獨(dú)有的物理性質(zhì)及其所產(chǎn)生的藝術(shù)表現(xiàn)力密不可分。共鳴箱、琴弦的構(gòu)造決定了琴的基本音色，而音色直接關(guān)系到琴樂(lè)的內(nèi)涵和地位。⑴古琴共鳴箱：就是整個(gè)琴體，但它不同于其它樂(lè)器是由木板膠合而成，而是直接用一塊整木掏空而成，箱壁厚而粗糙，故其音響深沉、渾厚、結(jié)實(shí)，有古樸、蒼茫的神韻。⑵就弦的長(zhǎng)度來(lái)說(shuō)，古琴的有效弦特別長(zhǎng)，一般均在110cm以上。有效弦長(zhǎng)，則其振幅大，振動(dòng)時(shí)間久，故其余音綿長(zhǎng)不絕，有繞梁之韻。⑶琴?zèng)]有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，以余音綿長(zhǎng)不絕為特點(diǎn)的古琴，其獨(dú)特的走手音是其它任何一種樂(lè)器所不具備和無(wú)法比擬的。古琴有100多個(gè)泛音，這大概是世界上擁有泛音較多的樂(lè)器。斫琴師盧榮，揚(yáng)州市工藝美術(shù)大師、中國(guó)琴會(huì)理事、揚(yáng)州天音古琴藝術(shù)交流中心理事長(zhǎng)、揚(yáng)州天音琴坊創(chuàng)辦人。
北魏神龜年間，陳仲儒用文字記寫有《琴用指法》一書。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)古琴已有了固定的形制、音位、琴調(diào)、指法，一首琴曲借用文字將其演奏指法、音位、琴調(diào)貫穿起來(lái)，從而形成一種譜式。南北朝時(shí)丘明（494—590）傳譜的琴曲《碣石調(diào)幽蘭》，便是這樣一種用文字記寫的琴譜。原譜為唐初抄本，存日本京都西賀茂神光院，后楊守敬（1839—1914）將其影摹，于1884年收入黎庶昌所輯的《古逸叢書》中出版。該樂(lè)譜是通過(guò)文字對(duì)左、右手演奏技法的敘述，間接反映出樂(lè)曲的音高與時(shí)值的譜式，故名文字譜。樂(lè)譜沒(méi)有具體音高標(biāo)記，只有按演奏技法的記載去彈奏后才出現(xiàn)該音，是迄今發(fā)現(xiàn)早的琴譜。關(guān)于"一池波"的形制，一說(shuō)為神農(nóng)式，一說(shuō)為伯牙式即號(hào)鐘式。青銅古琴
詢問(wèn)后才知琴是孩子父親遺留之物，無(wú)父無(wú)母不得不操琴賣藝，無(wú)奈沒(méi)學(xué)過(guò)又無(wú)錢求師，只好亂彈。徐州初學(xué)級(jí)古琴
琴文化本身就是一種非常個(gè)性化的藝術(shù)，不同地域、不同師承的琴家的風(fēng)格彼此都不相同。同一地域、同一師承的琴家的風(fēng)格也是各有特點(diǎn)而不盡相同。同一曲目，不同的琴家就會(huì)有不同的理解，而形成不同的風(fēng)格。所以，在琴的領(lǐng)域，也同樣有流派之說(shuō)。所謂流派，是指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。這里所說(shuō)的派別，是指依照共同的義理或風(fēng)格而探討學(xué)習(xí)的不同的群體。琴文化領(lǐng)域，也和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣，存在著多種藝術(shù)觀點(diǎn)和演奏風(fēng)格。琴家們各自遵循某些共同琴道觀點(diǎn)和風(fēng)格，而形成一定的琴家群體，就是所謂琴派。同一琴派中的所謂共同特點(diǎn)，一般取決于地方色彩、師承淵源、本派所依據(jù)的傳譜、琴學(xué)觀點(diǎn)及基本演奏風(fēng)格。（二）琴派是怎么形成的琴派是怎么形成的呢？琴樂(lè)是人心靈的外在體現(xiàn)。不同琴家，對(duì)于琴文化的理解，自然也受其天資、性格、個(gè)人修養(yǎng)、思想境界、心理狀態(tài)的影響。隨著理解的不同，流露于指下，則神韻各異，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格相近者，**終形成琴派，就是很自然的事了。琴派的形成，主要因素約可總結(jié)為三個(gè)，即：地域影響、師承影響、傳譜不同。所謂地域影響，是指同一地域的琴家，便于尋師訪友，相互切磋琴藝，加之民風(fēng)相近，性格往往相近。如此相互影響。徐州初學(xué)級(jí)古琴