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葬禮后還有祭祀,為生者企圖與死者往來(lái)的活動(dòng)。由于中國(guó)人一向?qū)试岵扇≈?jǐn)慎的態(tài)度,故人類(lèi)著實(shí)可以利用墓葬材料來(lái)討論中國(guó)古代的宗教與社會(huì)現(xiàn)象。先秦兩漢文獻(xiàn)討論墓葬制度時(shí)通常有二方面的重點(diǎn),一是有關(guān)墓葬制度發(fā)展,一是墓葬制度的等級(jí)問(wèn)題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會(huì)對(duì)死后世界的觀念,而后者則是說(shuō)明墓葬可以反映出社會(huì)階級(jí)為基礎(chǔ)的喪葬禮儀。曾子曾說(shuō)過(guò)“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”,這句話(huà)不但是他個(gè)人的期望,也可以反映喪葬之禮在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占有的重要地位。中國(guó)史上重視喪葬的情況,至少?gòu)哪切┥掏醮竽沟拇嬖谝呀?jīng)可以窺知端倪。到了春秋,大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個(gè)社會(huì)中人們對(duì)于葬禮重視的象征。到了戰(zhàn)國(guó),雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn),但這些主張卻恰好說(shuō)明厚葬是整個(gè)社會(huì)的大勢(shì)所趨。這并非說(shuō)所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬。而是說(shuō),一般人即使實(shí)際沒(méi)有能力實(shí)行厚葬,仍然會(huì)有一種要求厚葬的企望,這正說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)以來(lái),普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語(yǔ)音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時(shí)期的墓葬群,共129座古代墓葬。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大,墓葬時(shí)代跨度大,埋藏豐富。古代葬俗因時(shí)代、地方的不同而有差異,有土葬、火葬、水葬等。常見(jiàn)的多是土葬。墓葬多有隨葬品。溧水區(qū)品質(zhì)生態(tài)葬經(jīng)驗(yàn)豐富
漢鄧晨墓《后漢書(shū)·李王鄧來(lái)列傳》載:“晨初娶光武姊元?!馕鋯务R遁走,遇女弟伯姬,與共騎而奔。前行復(fù)見(jiàn)元,趣令上馬,元揮手曰:‘行矣,不能相救,無(wú)為兩沒(méi)也。’會(huì)追兵至,元及三女遇害?!薄肮馕浼次唬獬糠孔雍?。帝又感悼姊沒(méi)于亂兵,追封謚元為新野節(jié)義長(zhǎng)公主。”鄧晨卒,“詔遣中謁者備公主官屬禮儀,招迎新野主魂,與晨合葬于北芒。”漢祭遵墓?jié)h潁陽(yáng)侯祭遵墓約在今朝陽(yáng)鄉(xiāng)一帶?!逗鬂h書(shū)·銚期王霸祭遵列傳》載,建武“九年春卒于軍……臨死遺誡牛車(chē)載喪,薄葬洛陽(yáng)?!鼻迩 堵尻?yáng)縣志》載:“墓在北邙?!睗h劉寬墓?jié)h逯卿侯劉寬墓約在朝陽(yáng)鄉(xiāng)一帶,清乾隆《洛陽(yáng)縣志》載,墓“在北邙山”,名大尉冢。漢班超墓清乾隆《洛陽(yáng)縣志》載,墓“在北邙山”。朝陽(yáng)鄉(xiāng)障陽(yáng)村西有一大冢,俗稱(chēng)班墓,可能是漢定遠(yuǎn)侯班超墓。晉石崇墓《晉書(shū)》:“及惠帝復(fù)祚,詔以卿禮葬之”?!锻ㄖ尽罚骸澳乖诤幽细潜壁??!苯窨甲C金谷園遺址在送莊鄉(xiāng)鳳臺(tái)村西南原金谷水流經(jīng)的淺谷中,該鄉(xiāng)東山頭村南有一冢名尉冢,可能是晉衛(wèi)尉石崇墓。北魏馮熙墓北魏駙馬都尉昌黎王馮熙墓在平樂(lè)鄉(xiāng)上古村南?!段簳?shū)·外戚上》載,馮熙“薨于代?!t有司豫辦兇儀,并開(kāi)魏京之墓。天津信息生態(tài)葬經(jīng)驗(yàn)豐富土葬之俗,在多數(shù)地區(qū)實(shí)行一次葬法,但在部分地區(qū)和民族中也實(shí)行二次葬法或多次復(fù)葬法。
目前考古工作者正對(duì)其進(jìn)行修復(fù)。墓葬更像是把人死后意識(shí)界長(zhǎng)久封存。[4]詞條圖冊(cè)更多圖冊(cè)解讀詞條背后的知識(shí)歷史大學(xué)堂星**計(jì)劃創(chuàng)作者,質(zhì)量歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者古代的“買(mǎi)地券”是何物?并非為生人所準(zhǔn)備關(guān)注考古的朋友們可能知道,近年來(lái)南京新出土了兩方“買(mǎi)地券”,這兩方買(mǎi)地券保存完好、內(nèi)容豐富、字跡清晰可辨,對(duì)于買(mǎi)地券和相關(guān)民俗的研究,具有一定的意義。在介紹這兩方買(mǎi)地券之前,我得大致的介紹一番,所謂的買(mǎi)地券,究竟是何物?2020-04-2059歷史大學(xué)堂星**計(jì)劃創(chuàng)作者,質(zhì)量歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者三國(guó)時(shí)期曹操、司馬懿、諸葛亮對(duì)自己死后的墓葬,有什么要求墓葬這個(gè)詞在老百姓眼中的解釋就是山墳,它的作用是安置死人?,F(xiàn)在所說(shuō)的古代墓葬都是清代以前的,但古代的葬俗文化,因?yàn)榈胤降牟煌灿性S多的差異流傳,大抵上分為三種,分別是土葬,火葬與水葬。2020-03-03126時(shí)拾史事展現(xiàn)歷史**生動(dòng)的細(xì)節(jié)幽冥:古代中國(guó)地下世界的秘密通過(guò)對(duì)商周時(shí)期墓葬禮制的了解,我們可以知道,每一個(gè)朝代都有它特定的文化特點(diǎn),這些特點(diǎn)體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)人們的墓葬中,而商周時(shí)代的文化特征也不可避免地對(duì)此后的時(shí)代產(chǎn)生了重要影響。這是儒家文化中特別重要的一點(diǎn)。
這種城墻稱(chēng)之為“寶城”,高出的圓形墳頭,稱(chēng)之為“寶頂”。在寶城之前,還有一個(gè)向前突出的方形城臺(tái),臺(tái)上建方形明樓,稱(chēng)之為“方城明樓”,樓內(nèi)豎立皇帝或皇后的謚號(hào)碑。明清兩代的皇帝和后妃皆采用了這種以寶城寶頂?shù)姆匠敲鳂菢?gòu)成的墳頭。墓葬名人墓葬編輯語(yǔ)音周惠王冢墓在老城鄉(xiāng)小寨村西,傳為古冢。清乾隆二年(1737年),久雨穴陷,墓門(mén)石額裸露,上寫(xiě):“周惠王閬肆歷二十五祀”,因而確定為周王墓。今墓冢尚在。周冉伯牛墓周先賢冉伯牛墓在白鶴村南。清嘉慶《孟津縣志》載:“墓在縣西二十里白坡鎮(zhèn)南。雍正元年(1723年),河南知府張漢筑以周垣,樹(shù)之石碣?!睗h赤眉冢墓在白鶴鄉(xiāng)雷灣村西,為一夯土丘,高約2米余,直徑約5米。傳為赤眉冢,是赤眉軍首領(lǐng)樊崇之墓。漢樊噲墓?jié)h武陽(yáng)侯樊噲墓在王良鄉(xiāng)落駕溝村一帶。清嘉慶《孟津縣志》載:“噲從高祖定天下,嘗以將軍守廣武,益食平陰二千戶(hù),后封武陽(yáng)侯,今樊山下有冢,傳為噲墓。而《通志》云:‘噲墓在舞陽(yáng)縣北二十四里’”。《江夏縣志》又載,樊噲墓在靈泉山天馬峰下。今轉(zhuǎn)錄,供后人考證時(shí)參考。漢賈誼墓?jié)h太傅賈誼墓在平樂(lè)鄉(xiāng)新莊村東,洛孟一號(hào)公路所經(jīng)之大坡口西側(cè),俗稱(chēng)賈生墓。在考古學(xué)上,二者常被合稱(chēng)為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。
從漢到隋、唐、宋、元、明、清各代,磚石砌筑的墓室和地宮一直在不斷發(fā)展。第三種土洞地宮:在北方黃土富集地區(qū),利用土層厚,粘性強(qiáng),質(zhì)地均一和降水少的特點(diǎn),開(kāi)鑿成土洞土宮,壁面有精美雕刻和壁畫(huà)。如西安乾陵的陪葬墓,永泰公主、章懷太子和懿德太子墓,唐僖宗靖陵地宮。墓葬隨葬品墓葬在原始社會(huì)早期,墓中隨葬品主要是死者生前喜歡和使用過(guò)的物品,包括陶器皿、石制和骨制的工具、裝飾品等。在同一墓地中,各墓隨葬品的多寡、厚薄往往差別不大。到了原始社會(huì)晚期,出現(xiàn)了貧富分化的現(xiàn)象。如在汶口文化晚期10號(hào)墓中,有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的葬具,死者佩戴精致的玉石飾物,隨葬玉鏟、象牙器和近百件精美的陶器。葬具多為木棺,也有甕棺、陶棺、石槨、石棺;有的因各種原因,下葬后又將死者遺體挖出來(lái)重新裝棺或裝在陶罐里,移到別的地方埋葬,俗稱(chēng)移(遷)葬,又叫二次葬。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,貧富分化更加懸殊,王和貴族墓的隨葬品極其豐富、精美,包括青銅器、玉石器、漆木器、骨角器魯?shù)?。商代還流行人殉制度;人殉是用活人來(lái)為死去的氏族首領(lǐng)、家長(zhǎng)、奴隸主或封建主殉葬。商王和大貴族的陵墓,殉葬者少則數(shù)十,多則一二百人,包括墓主人的侍從、婢妾、衛(wèi)兵和各種勤雜人員。墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影,墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義。玄武區(qū)推廣生態(tài)葬平均價(jià)格
新石器時(shí)期,人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法,出現(xiàn)了氏族公共墓地,有單人葬、多人葬等葬式。溧水區(qū)品質(zhì)生態(tài)葬經(jīng)驗(yàn)豐富
骨灰安葬,停車(chē)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理,禮儀服務(wù),殯葬用品批發(fā)需求非常強(qiáng),市場(chǎng)也非常大,只是還需要開(kāi)發(fā)。骨灰安葬,停車(chē)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理,禮儀服務(wù),殯葬用品批發(fā)的比例高是IPO的極大賣(mài)點(diǎn),該產(chǎn)品的興起與浪潮無(wú)疑是毋容置疑的?,F(xiàn)在骨灰安葬,停車(chē)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理,禮儀服務(wù),殯葬用品批發(fā)占20%左右比例,未來(lái)很快是50%比例。在銷(xiāo)售產(chǎn)業(yè)中,相關(guān)制造業(yè)是支撐,服務(wù)是重點(diǎn),通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合的全產(chǎn)業(yè)鏈活動(dòng)才能發(fā)展?jié)M足社會(huì)人均需求。”《藍(lán)皮書(shū)》對(duì)銷(xiāo)售產(chǎn)業(yè)給出了如此界定。他們以更專(zhuān)注的狀態(tài)關(guān)注到服務(wù)型本身的價(jià)值,對(duì)于這種確認(rèn)被歸納為“不應(yīng)喧賓奪主”因?yàn)榉?wù)型的使用效果永遠(yuǎn)取決于使用者的思維。這一點(diǎn)從任何時(shí)間來(lái)看都不會(huì)被改變。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新周期,在未來(lái)增量市場(chǎng)向存量市場(chǎng)過(guò)度的過(guò)程中,骨灰安葬,停車(chē)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理,禮儀服務(wù),殯葬用品批發(fā)的重要性在逐步提升。從資產(chǎn)配置的角度來(lái)說(shuō),成熟市場(chǎng)模式中,骨灰安葬,停車(chē)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理,禮儀服務(wù),殯葬用品批發(fā)也是重要的配置方向。而當(dāng)下,技術(shù)和消費(fèi)變化,又給這個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)更多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)。溧水區(qū)品質(zhì)生態(tài)葬經(jīng)驗(yàn)豐富
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