印刷體不是書(shū)法，如果是的話，墻面宋體廣告油漆工就是書(shū)法家了。所謂“家”是有自己思想的，“匠”是沒(méi)有自己思想的，就像一個(gè)木匠一個(gè)瓦匠所為。他可以復(fù)制、重復(fù)，他是制造，但不是創(chuàng)造，而復(fù)制的只能叫科學(xué)，如那些鉛字都可以復(fù)制，那些美術(shù)字也是可以成批復(fù)制，所以那些可以“化身千億”的刻板的美術(shù)體字也不叫藝術(shù)，不叫書(shū)法，只有不可復(fù)制的才叫藝術(shù)。書(shū)法、繪畫(huà)，特別是富有創(chuàng)造的、富有獨(dú)特個(gè)性的東西才稱得上“家”，“個(gè)性的東西就是美的”—羅丹的話再次在我們耳邊響起。 至如秦漢碑，惟一二三書(shū)法不同。舟山硬筆書(shū)法欣賞
書(shū)法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1、書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今TIAN能夠看到的漢代以來(lái)的書(shū)法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯?，?shū)法理論既包括書(shū)法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無(wú)不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。比如關(guān)于書(shū)法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。2、書(shū)法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書(shū)法筆法是其技法的HE心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。字法，也稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，指字內(nèi)點(diǎn)畫(huà)的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等等關(guān)系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。紹興行書(shū)書(shū)法字典書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次。
南北朝時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書(shū)法以魏碑ZUI勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。晉至八王之亂，王室內(nèi)訌以后，勢(shì)力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的MIE忘。形成了“五胡十六國(guó)”的混亂時(shí)期。后拓跋氏結(jié)束十六國(guó)，建立北魏，促成了149年的相對(duì)統(tǒng)一，這是北朝。北朝書(shū)法以碑刻為主，尤以北魏、東魏ZUI精，風(fēng)格亦多資多彩。DAI表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時(shí)書(shū)法是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期?？涤袨檎f(shuō)：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美?！辩娭聨洝堆┸帟?shū)品》稱：“魏碑書(shū)法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。”唐初幾位楷書(shū)大家如歐陽(yáng)詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。
臨寫(xiě)習(xí)書(shū)者對(duì)照書(shū)法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書(shū)寫(xiě)出來(lái)。臨寫(xiě)必須運(yùn)用科學(xué)的方法，許多愛(ài)好書(shū)法的人遲遲未能邁入書(shū)法圣殿的大門(mén)，就在于他們沒(méi)有掌握科學(xué)的臨寫(xiě)方法。漢字臨寫(xiě)的根本原理——五千年來(lái)的書(shū)法家無(wú)數(shù)，他們雖然留下了相當(dāng)多的書(shū)法佳作，但是卻沒(méi)有留下寫(xiě)字的科學(xué)方法，例如為什么臨寫(xiě)的像？為什么臨寫(xiě)的不像？來(lái)自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫(xiě)的根本原理，撰寫(xiě)了《漢字臨寫(xiě)大揭秘》一書(shū)，從而解決了漢字臨寫(xiě)的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫(xiě)，也適合于世界上一切文字的臨寫(xiě)?！稘h字臨寫(xiě)大揭秘》一書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上的一座里程碑。 唐代書(shū)法成就也是書(shū)法史上ZUI頂峰的。
“米”字格的用法歷來(lái)在書(shū)法學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者中有分歧和爭(zhēng)議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書(shū)法概論》中第48頁(yè)對(duì)“米”字格的說(shuō)明就有誤差。JIN天把啟功對(duì)我所講和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)成文，為后來(lái)者在練習(xí)書(shū)法結(jié)構(gòu)時(shí)少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書(shū)法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律，也是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的?！懊住弊指竦慕Y(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫(xiě)米字時(shí)，認(rèn)為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。 書(shū)法家李斯主持整理出了小篆。舟山書(shū)法字帖
習(xí)書(shū)者對(duì)照書(shū)法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書(shū)寫(xiě)出來(lái)。舟山硬筆書(shū)法欣賞
書(shū)法（文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式）是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族Du創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)等。舟山硬筆書(shū)法欣賞