然后我鼓勵學(xué)生圍繞“放”和“留”的“是”與“非”展開辯論，明白父親對作者道德實踐提出嚴(yán)格要求的重要意義……學(xué)生抓住重點語句進行對話和思辨，能夠在品讀中感悟，在感悟中對話，在對話中體現(xiàn)出個性化的理解。因此，在教學(xué)中，以教材為依據(jù)，與學(xué)生進行思想、知識、能力等方面...

有些應(yīng)試者的語言表達比較弱，基本功不扎實，造句能力差，措詞不當(dāng)?；蛘叱霈F(xiàn)別字、錯字，或者用詞不當(dāng)（包括詞義理解、褒貶選擇、俗語成語選擇不當(dāng)），或者出現(xiàn)病句（結(jié)構(gòu)不全或長句出現(xiàn)語?。?，或者有歧義。（4）語言啰嗦本來可以用簡潔的語言就說明白的，有些應(yīng)試者卻翻來覆去...

（5） 對計劃進行監(jiān)督這一步至關(guān)重要。一旦監(jiān)督不力，可能就會功虧一簣。比較好是自己對自己進行監(jiān)督，比如用日記、圖表記載自己的發(fā)展?fàn)顩r，并評價與分析自己的感受。計劃的執(zhí)行需要信心，要堅信自己能夠成功。記?。阂粋€人能夠做的，比他已經(jīng)做的和相信自己能夠做的要多得多。...

抓文中比喻、擬人、反問等特殊表達形式的語句，能體會特色表達在表情達意方面的差別；抓精彩的語句或感受**深的地方，能感悟作者遣詞造句的生動形象、準(zhǔn)確精妙；抓標(biāo)點符號的不同用法，能感悟句意，辨明語氣，理解課文內(nèi)容；抓住刻畫人物表情動作和心理活動的語句及情感變化的線...

教學(xué)中，我們要注意借助課文中特殊的語言形式，精心為學(xué)生設(shè)計說寫練習(xí)，提高學(xué)生的語言表達能力。教學(xué)《鳥的天堂》一文時，可讓學(xué)生練習(xí)用“起初……后來……接著……”“到處……到處……有的……有的……”句式練習(xí)說話，讓學(xué)生學(xué)會動靜結(jié)合地表達，并掌握排比句式的用法。教學(xué)...

第三，是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美。斯多葛學(xué)派有一部分人認為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。時至***，整體來看，這種用法只限于通俗的用語中?？傮w來說，美在語義上的二元性——即人出于某種目的，對物展開之活動所引起的純粹感官之樂與道德性**，自...

訓(xùn)練口才要把握以下幾點：1．努力學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識*就口才論口才是遠遠不夠的。君不見那些伶牙俐齒的“巧舌媳婦”，盡管能說會道，卻登不了“大雅之堂”。出色的口頭表達能力其實是由多種內(nèi)在素質(zhì)綜合決定的，它需要冷靜的頭腦、敏捷的思維、超人的智慧、淵博的知識及一定的...

語言能力是指掌握語言的能力，這種能力表現(xiàn)在人能夠說出或理解前所未有的、合乎語法的語句，能夠辨析有歧義的語句、能夠判別表面形式相同而實際語義不同或表面形式不同而實際語義相似的語句的掌握以及聽說讀寫譯等語言技能的運用能力。人們運用語言的能力。正常人都具有這種能力，...

（1）多聽，是在與別人交流的時候多聽別人的說話方式，從中學(xué)習(xí)其好的說話技巧，從而提高自己的語言表達能力，也是為多說做準(zhǔn)備。由于國考申論的特殊性，所以聽的時候一方面學(xué)習(xí)好的說話技巧，另一方面聽的時候要有側(cè)重點。例如聽新聞聯(lián)播，學(xué)習(xí)其對時事的報導(dǎo)性、概括性、新聞性...

（4）多思考，升華思想。除了文筆之外，還要有自己的思想。如果發(fā)自內(nèi)心，在寫的過程中自然會觸及到自己頭腦中的一些問題，那是你自己真正的價值觀或者是自己對事物認識的態(tài)度，這些會在日積月累的寫作中慢慢地浮現(xiàn)，也許***體現(xiàn)出的是一種文風(fēng)，或者是一種更加獨特的東西，那...

三是面向未來，身處碳基生命和硅基生命并存甚至融合的時代，對藝術(shù)家而言，可能會削弱藝術(shù)探索的信心和內(nèi)驅(qū)力，迷茫于藝術(shù)探索的方向，對于社會而言，大眾享受藝術(shù)的能力不能隨時代發(fā)展自覺自由地生長 [3]歷史上的這三類經(jīng)典學(xué)說，均沒有在藝術(shù)呈現(xiàn)的結(jié)果上反映出藝術(shù)與第三者...

西方世界針對審美性的討論，有其悠久的歷史。其中相當(dāng)有代表性的是以下三種觀念。***，是**廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念，既包括審美，也包括道德。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為**，并延續(xù)到中世紀(jì)。在柏拉圖的意義上，美與善是統(tǒng)一的，被他指為美的觀念的事物...

其中，自由七藝分別是：邏輯、修辭學(xué)、文法、算術(shù)、幾何、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）；機械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）、供應(yīng)食物（venatio）、航海（navigat...

從此“體育”一詞成了標(biāo)記學(xué)校中身體教育的專門術(shù)語?！绑w育”一詞在含義上也有一個演化過程。它剛傳入我國時，是指身體的教育，作為教育的一部分出現(xiàn)的，是一種與維持和發(fā)展身體的各種活動有關(guān)聯(lián)的一種教育過程，與國際上理解的“體育”（Physical education）...

二、表達能力是一種智能的言語外化一個人言語表達能力的產(chǎn)生，不單純依靠對語言文字的熟練掌握和運用，還與智能的高低密切相關(guān)。我國先秦時期的思想家韓非說過：“所謂智者，微妙之言也?！睎|漢許慎在《說文解字》中對“智”的解釋是：“智，識詞也。”17世紀(jì)，德國與牛頓齊名的...

古希臘的哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，他們的著作中都有很多關(guān)于體育的論述。古希臘時期關(guān)于體育的基本術(shù)語有競技（athletics）、訓(xùn)練（training）、體操（gymnastics）等。中國古代與體育有關(guān)的術(shù)語主要有“養(yǎng)生”、“尚武”、“游息”...

YUAN（原、圓、元）動主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動及其結(jié)果 [1]。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形，但是自從有人類歷史以來，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認可 [4]。如果不能把藝術(shù)認...

將比較深刻的道理與形象具體的圖畫聯(lián)系在一起，學(xué)生說話的興趣和愿望自然會被喚起，他們語言的表達也就更加豐富具體了。從學(xué)生的描述中可以看到，他們的觀察是細致的，想象是豐富的，思維是活躍的。這種看圖說話訓(xùn)練，對學(xué)生的理解能力、思維能力，以及口語表達能力的培養(yǎng)，都起著...

眾所周知，體育教學(xué)活動是一種合目的性的復(fù)雜的人為活動，人為活動的本質(zhì)存在于人類的目的lI￡界、理想世界、意義世界之中舊，它不可能用客觀的自然屬性或自然法則予以說明。因此，對教育性體育教學(xué)定義的界定，亦不可能采用描述性定義或規(guī)定性定義的方式，只可能以應(yīng)然的或規(guī)范...

**性定義則明確地或隱含地告訴我們，事物應(yīng)該怎樣，應(yīng)該如何。謝佛勒認為，對某一給定的概念來講，惟有**性定義才能談?wù)撍拇_與否。對于規(guī)定性定義而言，一個***肯定的同答顯得令人可笑，因為人人都有發(fā)表意見的自由。因此要對體育教學(xué)下一個真正的規(guī)定性定義是不恰當(dāng)?shù)摹?..

基本特點（一）內(nèi)外合一的健身系統(tǒng)性 體育教學(xué)的對象是學(xué)生，體育教學(xué)效果要在學(xué)生身上體現(xiàn)出來。學(xué)生具有很強的可塑性，體育教學(xué)的每一個構(gòu)思和步驟，將直接影響學(xué)生成長。一個對的教學(xué)效果在學(xué)生身上的體現(xiàn)，不僅是外在肌肉的力量和肌肉線條的流暢，骨骼的完善發(fā)育，內(nèi)臟***...

此后，隨生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文化生活的演進，歌舞藝術(shù)逐漸分化出**的音樂、舞蹈、文學(xué)和戲劇藝術(shù)門類；造型藝術(shù)則分化出建筑、雕塑、各種工藝美術(shù)、繪畫、書法、攝影、影視等藝術(shù)門類。藝術(shù)門類的劃分藝術(shù)分類的現(xiàn)代邏輯，主要延續(xù)18世紀(jì)以來對“美術(shù)”的分類框架，有以下幾種...

體育**的公益金用于落實**健身計劃和奧運爭光計劃，以及體育場館的維修、設(shè)備更新和體育扶貧工作；省、區(qū)、市體委分配的公益金專項用于落實奧運爭光計劃和**健身計劃；地、市縣體委分配的公益金用于落實**健身計劃。根據(jù)財政部、中國人民銀行和國家體育總局有關(guān)體育**公...

關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒有普遍認同的定義，且隨著時間的推移，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下，藝術(shù)首先是一種社會現(xiàn)象、社會事物，屬上層建筑中的社會意識形態(tài)，它以自身獨有的方式能動地認識世界。在中西方古代社會，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動。這種技術(shù)，乃是以人的...

（3） 評價自己的溝通方式在這一步中，主要問自己如下三個問題：·通常情況下，自己是主動與別人溝通還是被動溝通？·在與別人溝通時，自己的注意力是否集中？·在表達自己的意圖時，信息是否充分？主動溝通者與被動溝通者的溝通狀況往往有明顯差異。研究表明，主動溝通者更容易...

在表達自己的意圖時，一定要注意使自己被人充分理解。溝通時的言語、動作等信息如果不充分，則不能明確地表達自己的意思；如果信息過多，出現(xiàn)冗余，也會引起信息接受方的不舒服。最常見的例子就是，你一不小心踩了別人的腳，那么一對不起就足以表達你的歉意，如果你還繼續(xù)說："我...

抓文中比喻、擬人、反問等特殊表達形式的語句，能體會特色表達在表情達意方面的差別；抓精彩的語句或感受**深的地方，能感悟作者遣詞造句的生動形象、準(zhǔn)確精妙；抓標(biāo)點符號的不同用法，能感悟句意，辨明語氣，理解課文內(nèi)容；抓住刻畫人物表情動作和心理活動的語句及情感變化的線...

中國體育歷史悠久，但“體育”卻是一個外來詞。它**早見于20世紀(jì)初的清末，當(dāng)時，我國有大批留學(xué)生東渡去日本求學(xué)，*1901年至1906年間，就有13000多人。其中，學(xué)體育的就有很多。回國后，他們將“體育”一詞引進到中國。在中國，“體育”這個詞**早見于190...

藏族的賽牦牛；苗族的蕩秋千、劃龍舟；壯族由青年男女表達愛情轉(zhuǎn)變?yōu)閷剐员荣愴椖康摹巴独C球”；朝鮮族的跳板；滿族的滑冰；侗族的騎木馬(踩高腳)；瑤族的打陀螺；高山族的放風(fēng)箏；柯爾克孜族的“追姑娘”；布朗族的藤球等等。而龍舟競渡、風(fēng)箏、秧歌、圍棋、氣功、太極拳等，...

西方現(xiàn)代藝術(shù)由各種不同類型的視覺風(fēng)格組合而成，是基于科學(xué)和理性基礎(chǔ)上建立的，是西方數(shù)百年來的思想文化**。基本概念現(xiàn)代藝術(shù)，又稱現(xiàn)代派藝術(shù)，很難有一個準(zhǔn)確的定義。大致來說，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來，區(qū)別于傳統(tǒng)的，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩...