教育目的教育目的是由人提出和制定的，體現(xiàn)著人的主觀意志。由于人們對(duì)教育持有不同的價(jià)值觀，因而在制定教育目的的依據(jù)等問(wèn)題上便形成了不同的主張。從一般教育理論層次上來(lái)說(shuō)，教育**目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其各方面得到**充分的發(fā)展。教育公共投入2006年3月14日第十屆全國(guó)人民**大會(huì)第四次會(huì)議批準(zhǔn)的《中華人民***國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年計(jì)劃綱要》規(guī)定：“保證財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)幅度明顯高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長(zhǎng)幅度，逐步使財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例達(dá)到4%?！边@意味著將“4%”的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)由2000年推遲到2010年。2010年制定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育**和發(fā)展規(guī)劃綱要》...

另一方面借助教育活動(dòng)，削弱對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力。教育者往往宣稱自己的教育是正當(dāng)?shù)?，但事?shí)證明并不完全如此，例如**勢(shì)力的去中國(guó)化教育、殖民主義當(dāng)局對(duì)殖民地人民的奴化教育。在教育活動(dòng)中，教育者不一定非要面對(duì)面地向受教育者傳遞信息，可以通過(guò)各種方式和媒介，甚至通過(guò)他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤且愿淖兯说挠^念、素質(zhì)、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息，并且是其傳遞意向的人是其教育對(duì)象。教育現(xiàn)代弊端編輯現(xiàn)代教育的弊端1、教育不平等，精英教育與大眾教育的對(duì)立。2、家庭與學(xué)校的理想主義教育與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義教育的尖銳對(duì)立。3、私有制下的教育未能解決人的信仰問(wèn)題。4、應(yīng)試教育和社會(huì)功...

它“喜新厭舊”，重視個(gè)體的創(chuàng)新，常忽略個(gè)體對(duì)已有知識(shí)的累積。美國(guó)教育部長(zhǎng)也說(shuō)：“我們國(guó)家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機(jī)器”，就是出于西方教育缺乏綜合思考能力和橫向思維能力的培養(yǎng)而說(shuō)的（橫向思維——人與電腦的根本區(qū)別，例：有十塊錢和一塊錢，拿哪個(gè)？答拿十塊或拿一塊的，即縱向思維；答都拿或都不拿的，即橫向思維）。歷來(lái)中華教育的主體是通過(guò)儒家思想表現(xiàn)出來(lái)的。因?yàn)槿寮矣小爸倚ⅰ钡乃枷耄援?dāng)權(quán)者就把教育工作主要交給儒家來(lái)負(fù)責(zé)，以便有利于統(tǒng)治，而國(guó)家行政是否也以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，是另一碼事。（漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)”；宋朝尊敬文人，但不以儒家為***的行事準(zhǔn)則，不然那些常開皇帝玩...

馬克思主義的教育理論基本是一種實(shí)踐的理論。對(duì)此做出貢獻(xiàn)的一些重要人物有倍倍爾、饒勒斯、蔡特金、李卜克內(nèi)西、葛蘭西、郎之萬(wàn)、瓦倫、塞夫。許多研究者當(dāng)前正致力于進(jìn)一步發(fā)展這一理論。該理論的主要組成部分有以下幾點(diǎn)：（1）對(duì)所有兒童一律實(shí)行義務(wù)**公共教育，以確保消滅文化或知識(shí)的壟斷，消滅教育的種種特權(quán)。在**初的表述中，這只能是一種由各種公共機(jī)構(gòu)所辦的教育。當(dāng)時(shí)所以這樣提，是防止工人階級(jí)惡劣的生活條件阻礙兒童的***發(fā)展。后來(lái)，明確地提出了其他目標(biāo)，比如必須削弱家庭在社會(huì)再生產(chǎn)中的作用，必須根據(jù)平等的條件來(lái)培養(yǎng)兒童，必須利用社會(huì)化的群體力量。無(wú)疑，**成功的革命教育實(shí)驗(yàn)，從馬卡連柯學(xué)校到古巴...

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)教育一詞的描述（定義）就包括了兩個(gè)方面。其一，表達(dá)的是宏觀的教育概念——“培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程”。但其在描述教育概念時(shí)用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時(shí)又使用了教育一詞——“按一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練”，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達(dá)的是基本的教育概念——“教導(dǎo)，啟發(fā)”，但同時(shí)它對(duì)教導(dǎo)的表述是——“教育指導(dǎo)”，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。在定義時(shí)，定義項(xiàng)中不能直接或間接包括被定義項(xiàng)，否則就形成了循環(huán)定義的錯(cuò)誤。這方面，《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問(wèn)題。《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述也分為兩個(gè)方面，其一是：“以影響人的身...

這與動(dòng)物的本能教育有本質(zhì)區(qū)別。人類教育本質(zhì)是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。***，教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象。第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)。第三，存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關(guān)系。教育功能編輯教育功能，即指教育活動(dòng)的功效和職能，就是“教育干什么”的問(wèn)教育題。教育的功能大致可分為：個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能。教育的個(gè)體發(fā)展功能故可分為教育的個(gè)體社會(huì)化功能與個(gè)體個(gè)性化功能兩方面。社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域主要包括經(jīng)濟(jì)、***和文化等方面，因而教育的社會(huì)發(fā)展功能又可分為教育的經(jīng)濟(jì)功能、***功能和文化功能。教育的主要功能是：（1）教育的**首要功能是...

旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來(lái)，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。[5]教育內(nèi)涵編輯教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育是指專門組織的教育，即學(xué)校教育，它不*包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。教育本質(zhì)編輯教育本質(zhì)的多重審視（...

教育是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是jiàoyù。狹義上指專門組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育者按照法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，根據(jù)學(xué)校條件和職稱，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，以提高實(shí)踐能力，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其**根本的存在，人在其中，慢慢地對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠***正確，而應(yīng)該感性式的理解其思...

容易形成自己特有的治學(xué)思想、理念和方法。這就是創(chuàng)造型人才。一個(gè)國(guó)家和民族，在世界上的文化影響，主要就是***層次的文化、創(chuàng)造型人才的影響。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。教育節(jié)奏編輯0-3歲：培養(yǎng)內(nèi)在秩序，培養(yǎng)目標(biāo)以“專注”為本；3-9歲：植入情理原則，培養(yǎng)目標(biāo)以“興趣”為本；9-12歲：植入邏輯思維，培養(yǎng)目標(biāo)以“準(zhǔn)確”為本；12-18歲：擴(kuò)充放大形式，培養(yǎng)目標(biāo)以“領(lǐng)悟”為本；18-21歲：注入創(chuàng)新動(dòng)力，培養(yǎng)目標(biāo)以“踐行”為本；教育改變的作用編輯從教育的定義可以看出，教育者在...

教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會(huì)共始終。對(duì)教育的定義，各國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)不同。如美國(guó)的杜威說(shuō)：“教育即生活?！庇?guó)的斯賓塞說(shuō)：“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備?！敝袊?guó)的李壯認(rèn)為“教育是強(qiáng)迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識(shí),規(guī)矩，信息，技能，技巧等?！苯逃愋途庉嫾彝ソ逃彝ソ逃ǔＵJ(rèn)為是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。即家長(zhǎng)有意識(shí)地通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。而按照現(xiàn)代觀念，包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。***臨床心理學(xué)家郝濱老師曾說(shuō)過(guò)：“家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。...

而英美國(guó)家的教育學(xué)家一般是從個(gè)體的角度給“教育”下定義的。從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育?！敖逃笨闯墒钦麄€(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著且承擔(dān)著一定的社會(huì)功能。教育**本質(zhì)性的理解，就是社會(huì)對(duì)人們思想的知識(shí)灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對(duì)象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會(huì)。（2）狹義的：指?jìng)€(gè)體精神上的升華。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。把從個(gè)體的角度來(lái)定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根...

”[2]魯迅：“教育是要立人?！眱和慕逃饕抢斫?、指導(dǎo)和解放。蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！碧招兄航逃且罁?jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。[3]黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)***展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)。秦文君：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè)?！碧招兄骸吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。教育歷史編輯歐洲在西方，教育的起源受到宗教組織的巨大影響：...

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)教育一詞的描述（定義）就包括了兩個(gè)方面。其一，表達(dá)的是宏觀的教育概念——“培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程”。但其在描述教育概念時(shí)用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時(shí)又使用了教育一詞——“按一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練”，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達(dá)的是基本的教育概念——“教導(dǎo)，啟發(fā)”，但同時(shí)它對(duì)教導(dǎo)的表述是——“教育指導(dǎo)”，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。在定義時(shí)，定義項(xiàng)中不能直接或間接包括被定義項(xiàng)，否則就形成了循環(huán)定義的錯(cuò)誤。這方面，《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問(wèn)題?！缎氯A詞典》中對(duì)教育一詞的描述也分為兩個(gè)方面，其一是：“以影響人的身...

還包括那些雖然不能直接影響人的素質(zhì)、能力，卻可以對(duì)前一類活動(dòng)的進(jìn)行起到幫助、促進(jìn)作用的活動(dòng)，這也就是人們所說(shuō)的培養(yǎng)活動(dòng)。宏觀的教育其實(shí)是等同于培養(yǎng)的，那么，培養(yǎng)的定義也就是宏觀教育的定義。在上述基本的教育定義基礎(chǔ)上，去掉能區(qū)別學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動(dòng)的“種差”，就成為宏觀的教育（培養(yǎng)）定義：著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)。宏觀的教育的***特征是“著眼于人的素質(zhì)、能力”，這表明判別某個(gè)活動(dòng)是不是教育不在其結(jié)果如何?，F(xiàn)實(shí)中，不是所有的教育活動(dòng)都能達(dá)到預(yù)期的效果，有的甚至?xí)?。而有些活?dòng)，如研究活動(dòng)、宣傳活動(dòng)雖然可以影響人的素質(zhì)、能力，卻并不是人們所公認(rèn)的教育活動(dòng)。當(dāng)人們持不同的立場(chǎng)著眼于人的...

這種區(qū)域性文化的***特征，反映了中國(guó)史前文化的多元性和不平衡性，而不同區(qū)域之間以物易物的貿(mào)易接觸、氏族部落的遷移、族外婚姻的出現(xiàn)與發(fā)展等各種交往，成為氏族部落間技術(shù)文化交流的重要渠道。這種交流的方式衍生出上古時(shí)代的所謂“教化”，其重要的原因是，中國(guó)**早的教化觀念，不*包括黃河中下游地區(qū)中原文化向四夷的擴(kuò)散與傳播，而且包括周邊少數(shù)民族部落團(tuán)體對(duì)華夏族類的臣服與歸化。因此，***與征服也被賦予了推廣教化的功能?！秴问洗呵?召類》便稱舜征伐苗民，是為了移風(fēng)易俗；禹攻伐曹、魏、屈驁、有扈等部落，是為了推行其政教，這種帶有濃厚美化色彩的說(shuō)法，反映了原始氏族社會(huì)中教育所具有的***含義和功能。...

教育目的教育目的是由人提出和制定的，體現(xiàn)著人的主觀意志。由于人們對(duì)教育持有不同的價(jià)值觀，因而在制定教育目的的依據(jù)等問(wèn)題上便形成了不同的主張。從一般教育理論層次上來(lái)說(shuō)，教育**目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其各方面得到**充分的發(fā)展。教育公共投入2006年3月14日第十屆全國(guó)人民**大會(huì)第四次會(huì)議批準(zhǔn)的《中華人民***國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年計(jì)劃綱要》規(guī)定：“保證財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)幅度明顯高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長(zhǎng)幅度，逐步使財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例達(dá)到4%?！边@意味著將“4%”的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)由2000年推遲到2010年。2010年制定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育**和發(fā)展規(guī)劃綱要》...

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)教育一詞的描述（定義）就包括了兩個(gè)方面。其一，表達(dá)的是宏觀的教育概念——“培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程”。但其在描述教育概念時(shí)用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時(shí)又使用了教育一詞——“按一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練”，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達(dá)的是基本的教育概念——“教導(dǎo)，啟發(fā)”，但同時(shí)它對(duì)教導(dǎo)的表述是——“教育指導(dǎo)”，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。在定義時(shí)，定義項(xiàng)中不能直接或間接包括被定義項(xiàng)，否則就形成了循環(huán)定義的錯(cuò)誤。這方面，《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問(wèn)題?！缎氯A詞典》中對(duì)教育一詞的描述也分為兩個(gè)方面，其一是：“以影響人的身...

讓更多的人才在先進(jìn)的教育技術(shù)條件下，更快的、更多的、一生學(xué)習(xí)接受科學(xué)知識(shí)和物質(zhì)財(cái)富。教育存在差異編輯西方教育大都是基于人文思想而展開的，從小開始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力。鼓勵(lì)思想的自由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師起的作用，主要是指引者，往往好像朋友一般和學(xué)生一起去探討問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生的疑問(wèn)，經(jīng)常一指圖書館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能地不去影響學(xué)生的自主思考。歐美國(guó)家的小學(xué)生常做的家庭作業(yè)就是實(shí)驗(yàn)報(bào)告，你研究了什么，怎么做的，觀察到什么，有什么結(jié)果和結(jié)論，參考了哪些文獻(xiàn)。..研究的對(duì)象和問(wèn)題很小，常常只是一支鉛筆的滾動(dòng)，糖和鹽的溶解等等什么的。（重要的不是大和小，而是方式方法！...

社會(huì)根據(jù)受教育程度選拔人才。人通過(guò)受教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的變遷。教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會(huì)共始終。教育不同看法對(duì)教育的定義，各國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)不同。美國(guó)的杜威說(shuō)：“教育即生活?！庇?guó)的斯賓塞說(shuō)：“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備?！敝袊?guó)的李壯認(rèn)為“教育是強(qiáng)迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識(shí)、規(guī)矩、信息、技能、技巧等?！笨鬃臃浅Ｖ匾暯逃?，他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步。孔子承認(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無(wú)類”主張，也是從“性...

學(xué)校教育中包括了教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、資助等各種培養(yǎng)活動(dòng)，因此學(xué)校教育也是屬于宏觀教育的范疇。像教育這樣，集多種概念于同一領(lǐng)域，勢(shì)必使其難以形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。因此，人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合、語(yǔ)境中運(yùn)用或理解教育一詞時(shí)，就需格外注意其確切的含義。教育邏輯起點(diǎn)編輯教育的邏輯起點(diǎn)自然是人類社會(huì)的產(chǎn)生。從猿到人的轉(zhuǎn)變是由于生產(chǎn)勞動(dòng)，猿在勞動(dòng)中逐漸形成以大腦和手為**的主體機(jī)制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區(qū)別于一般動(dòng)物而變成“高級(jí)動(dòng)物?！庇辛酥黧w機(jī)制才有可能成為具有實(shí)踐認(rèn)知能力的主體人，人類才能把自己提升為認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認(rèn)識(shí)的客體。而要認(rèn)識(shí)和改造客觀世界是需要...

*新的《中華人民***義務(wù)教育法》已由中華人民***第十屆全國(guó)人民**大會(huì)常務(wù)**會(huì)第二十二次會(huì)議于2006年6月29日修訂通過(guò)，自2006年9月1日起施行。經(jīng)過(guò)兩年的過(guò)渡，中國(guó)已與2008年秋季在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施名副其實(shí)的義務(wù)教育。義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育和**義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、**性、普及性的特點(diǎn)。我國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定的義務(wù)教育年限為九年，這一規(guī)定符合我國(guó)的國(guó)情，是適當(dāng)?shù)?。我?guó)的義務(wù)的教育學(xué)制的實(shí)際情況主要有“六...

”[2]魯迅：“教育是要立人?！眱和慕逃饕抢斫狻⒅笇?dǎo)和解放。蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。[3]黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油?！辩妴⑷航逃堑於ā皩W(xué)***展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)。秦文君：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè)?！碧招兄骸吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。教育歷史編輯歐洲在西方，教育的起源受到宗教組織的巨大影響：...

容易形成自己特有的治學(xué)思想、理念和方法。這就是創(chuàng)造型人才。一個(gè)國(guó)家和民族，在世界上的文化影響，主要就是***層次的文化、創(chuàng)造型人才的影響。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。教育節(jié)奏編輯0-3歲：培養(yǎng)內(nèi)在秩序，培養(yǎng)目標(biāo)以“專注”為本；3-9歲：植入情理原則，培養(yǎng)目標(biāo)以“興趣”為本；9-12歲：植入邏輯思維，培養(yǎng)目標(biāo)以“準(zhǔn)確”為本；12-18歲：擴(kuò)充放大形式，培養(yǎng)目標(biāo)以“領(lǐng)悟”為本；18-21歲：注入創(chuàng)新動(dòng)力，培養(yǎng)目標(biāo)以“踐行”為本；教育改變的作用編輯從教育的定義可以看出，教育者在...

容易形成自己特有的治學(xué)思想、理念和方法。這就是創(chuàng)造型人才。一個(gè)國(guó)家和民族，在世界上的文化影響，主要就是***層次的文化、創(chuàng)造型人才的影響。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。教育節(jié)奏編輯0-3歲：培養(yǎng)內(nèi)在秩序，培養(yǎng)目標(biāo)以“專注”為本；3-9歲：植入情理原則，培養(yǎng)目標(biāo)以“興趣”為本；9-12歲：植入邏輯思維，培養(yǎng)目標(biāo)以“準(zhǔn)確”為本；12-18歲：擴(kuò)充放大形式，培養(yǎng)目標(biāo)以“領(lǐng)悟”為本；18-21歲：注入創(chuàng)新動(dòng)力，培養(yǎng)目標(biāo)以“踐行”為本；教育改變的作用編輯從教育的定義可以看出，教育者在...

*新的《中華人民***義務(wù)教育法》已由中華人民***第十屆全國(guó)人民**大會(huì)常務(wù)**會(huì)第二十二次會(huì)議于2006年6月29日修訂通過(guò)，自2006年9月1日起施行。經(jīng)過(guò)兩年的過(guò)渡，中國(guó)已與2008年秋季在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施名副其實(shí)的義務(wù)教育。義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育和**義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、**性、普及性的特點(diǎn)。我國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定的義務(wù)教育年限為九年，這一規(guī)定符合我國(guó)的國(guó)情，是適當(dāng)?shù)摹Ｎ覈?guó)的義務(wù)的教育學(xué)制的實(shí)際情況主要有“六...

律中華人民***未成年人保護(hù)法中華人民***預(yù)防未成年人犯罪法中華人民***國(guó)家通用語(yǔ)言文字法教育行政法規(guī)全國(guó)中、小學(xué)勤工儉學(xué)暫行工作條例***征收教育費(fèi)附加的暫行規(guī)定掃除文盲工作條例幼兒園工作條例學(xué)校體育工作條例學(xué)校衛(wèi)生工作條例禁止使用童工規(guī)定教學(xué)成果獎(jiǎng)勵(lì)條例殘疾人教育條例教師資格條例地方性教育法規(guī)河北省漢語(yǔ)言文字應(yīng)用管理?xiàng)l例河北省實(shí)施《中華人民***義務(wù)教育法》辦法河北省實(shí)施《中華人民***教師法》辦法河北省實(shí)施《中華人民***職業(yè)教育法》辦法河北省實(shí)施《中華人民***未成年人保護(hù)法》辦法河北省在職職工教育條例河北省義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)籌措使用管理?xiàng)l例教育行政規(guī)章及其他規(guī)范性文件幼兒園工作...

*新的《中華人民***義務(wù)教育法》已由中華人民***第十屆全國(guó)人民**大會(huì)常務(wù)**會(huì)第二十二次會(huì)議于2006年6月29日修訂通過(guò)，自2006年9月1日起施行。經(jīng)過(guò)兩年的過(guò)渡，中國(guó)已與2008年秋季在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施名副其實(shí)的義務(wù)教育。義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育和**義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、**性、普及性的特點(diǎn)。我國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定的義務(wù)教育年限為九年，這一規(guī)定符合我國(guó)的國(guó)情，是適當(dāng)?shù)?。我?guó)的義務(wù)的教育學(xué)制的實(shí)際情況主要有“六...

旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來(lái)，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。[5]教育內(nèi)涵編輯教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育是指專門組織的教育，即學(xué)校教育，它不*包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。教育本質(zhì)編輯教育本質(zhì)的多重審視（...

是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。TA說(shuō)教育是不是越貴越好？2018-02-2810:02教育是一件大事情。教育質(zhì)量的保證對(duì)學(xué)生、學(xué)校、國(guó)家來(lái)說(shuō)都有著重大的意義。但是即使是在西方世界，人們對(duì)教育質(zhì)量保證的方式也有不同的理念，左右翼的想法對(duì)教育的指導(dǎo)作用，便是教育是否要收費(fèi)的問(wèn)題。這也就導(dǎo)致也不同的結(jié)果。...詳情相關(guān)新聞內(nèi)容來(lái)自中文名教育外文名Education拼音jiàoyù廣義影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)狹義專門組織的學(xué)校教育目錄1定義?來(lái)源?不同看法2歷史3語(yǔ)源?漢語(yǔ)?西方4內(nèi)涵5本質(zhì)6功能7遠(yuǎn)古行為8概念9邏輯起點(diǎn)10定義11節(jié)奏12改變的作用13現(xiàn)代弊端14價(jià)值15層次提升...

而英美國(guó)家的教育學(xué)家一般是從個(gè)體的角度給“教育”下定義的。從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育?！敖逃笨闯墒钦麄€(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著且承擔(dān)著一定的社會(huì)功能。教育**本質(zhì)性的理解，就是社會(huì)對(duì)人們思想的知識(shí)灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對(duì)象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會(huì)。（2）狹義的：指?jìng)€(gè)體精神上的升華。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。把從個(gè)體的角度來(lái)定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根...