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    3.相對與***相對與***是反映事物性質的兩個不同方面的哲學范疇。相對是指有條件的、暫時的、有限的。***是指無條件的、永恒的、無限的。4.靜止與運動運動是物質的固有性質和存在方式，是***的、無條件的，靜止是從一定的關系上考察運動時，運動表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對的、有條件的。靜止的兩種情況：（1）一切事物雖然每時每刻都在運動，但是某一具體事物在某種場合下可以不具有某種特定的運動形式。就其不具有這種特定的運動形式這一點而言，它是靜止的。例如：地面上的建筑物就其對地面沒有作機械運動這一點而言是靜止的，但是這種靜止**是從一定的“參考系”看來才是如此，從別的“參考系”看來又是運動的，如建筑物隨地面一起圍繞著太陽運轉，又隨太陽系一起在銀河系中運轉。（2）一切事物雖然每時每刻都在運動，但是并非在任何時候都發(fā)生質變。當事物還沒有發(fā)生質變時，這個事物還是它自己，在這個意義上它是靜止的。5.量變與質變量變：量變常常為“漸變”。與質變相對。指事物在數(shù)量上的增加或減少以及場所的變更，是一種連續(xù)的、逐漸的、不***的變化。唯物辯證法認為，量變是事物運動的基本狀態(tài)之一，它由事物內(nèi)部矛盾著的各個方面又統(tǒng)一又斗爭而引起。而傳統(tǒng)概念的智能手機雖然具備電腦的操作系統(tǒng)。松江區(qū)出口路由器歡迎來電

    平行）、循環(huán)（環(huán)狀）、樹狀、星狀、網(wǎng)狀。順序：例如，先經(jīng)過A，后經(jīng)過B。并列：例如，同時經(jīng)過A和B。循環(huán)：例如，由A到B，又由B到A，依次循環(huán)。樹狀：例如，A到B和C，B到D和E。而C到F和G。星狀：例如，A為中心，A發(fā)出到B、C、D。（星狀好比星射線，星狀是特殊的樹狀）網(wǎng)狀：例如，A到B、C、D，B到A、C、D。3.層次對應：例如，X分為A、B、C，Y分為D、E、F，那么X和Y的關系具體就是A、B、C和D、E、F之間的關系。系統(tǒng)的層次對應(3張)4.系統(tǒng)的基本特征：整體性特征：系統(tǒng)作為一個整體具有超越于系統(tǒng)內(nèi)個體之上的整體性特征。個體性特征：系統(tǒng)內(nèi)的個體是構成系統(tǒng)的元素，沒有個體就沒有系統(tǒng)。關聯(lián)性特征：系統(tǒng)內(nèi)的個體是相互關聯(lián)的。結構性特征：系統(tǒng)內(nèi)相互關聯(lián)的個體是按一定的結構框架存在的。層次性特征：系統(tǒng)與系統(tǒng)內(nèi)的個體之關聯(lián)信息的傳遞路徑是分層次的。模塊性特征：系統(tǒng)母體內(nèi)部是可以分成若干子塊的。**性特征：系統(tǒng)作為一個整體是相對**的。開放性特征：系統(tǒng)作為一個整體又會與其它系統(tǒng)相互關聯(lián)相互影響。發(fā)展性特征：系統(tǒng)是隨時可能演變的。5.事件聯(lián)系：因果是發(fā)生變化的本質原理，前提條件是發(fā)生變化需要具備的條件，但是具備前提條件不一定就會發(fā)生變化。徐匯區(qū)激光路由器歡迎來電但是由于功能和使用上無法達到電腦的程度,在這種環(huán)境下。

    增強與減弱的矛盾，動與靜的矛盾，進與出的矛盾，吸引與排斥的矛盾，吸收與釋放的矛盾，合與分的矛盾，熱與冷的矛盾，亮與暗的矛盾，大與小的矛盾，長與短的矛盾，重與輕的矛盾，內(nèi)與外的矛盾，上與下的矛盾，左與右的矛盾等。人們有時候會忽視一些矛盾，例如：一個柜子就蘊含著很多的矛盾，靜止的柜體與活動的柜門之間的矛盾，柜子的內(nèi)與外之間的矛盾，柜子的上層與下層之間的矛盾，柜子開與關的矛盾，柜門的左門向左開與右門向右開的矛盾，柜子門的正面和反面的矛盾，柜子里已占用的空間和未占有的空間的矛盾，柜子由新變舊的矛盾，一個簡單的柜子是在這么多矛盾的約束下形成的，可見矛盾對事物的約束確實很大。有時要思考：（1）一個事物包含了什么樣的矛盾。（2）矛盾之間怎樣的對立、怎樣的統(tǒng)一。（3）矛盾雙方是一起產(chǎn)生的還是先后產(chǎn)生的。（4）不同的矛盾之間是什么樣的聯(lián)系。（5）知道一個物質，有沒有與之矛盾的物質。（6）矛盾雙方是混合還是中和（例如：等量的白油漆和黑油漆中和成灰油漆，原來的白油漆和黑油漆都不存在了，而等量的白沙子和黑沙子混合成黑白交織的沙子，原來的白沙子和黑沙子都存在。

    看到的紅色只是特定的光波頻率對人的大腦形成的效果，所以是“虛”的。8.偶然與必然必然性與偶然性的辯證關系：（1）必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關系。（2）二者是對立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向，產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。（3）二者是統(tǒng)一的，其表現(xiàn)是：***，必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性的背后暗藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉化。（4）必然性和偶然性辯證關系的原理，對指導科學研究和社會實踐有重大意義。例如：愛迪***明電燈泡時，嘗試了上千種材料之后，才找到了鎢絲，表面看來，愛迪***現(xiàn)鎢絲是偶然的事情，實際上，沒有愛迪生“努力”這個必然因素，愛迪生是發(fā)現(xiàn)不了鎢絲的，因為沒有“努力”這個必然的因素，愛迪生可能嘗試幾百種材料后，就累得不想做了?？茖W技術相關的名言地外文明的探索不*是宇宙探索的一部分。***還款等多項業(yè)務功能，所有的交易銀行卡密碼都采用內(nèi)置的隨機密碼鍵盤輸入。

    對于豐富的感性材料通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，形成概念、判斷、推理等思維形式，以反映事物的本質和規(guī)律。概括：概括是形成概念的一種思維過程和方法。即從思想中把某些具有一些相同屬性的事物中抽取出來的本質屬性，推廣到具有這些屬性的一切事物，從而形成關于這類事物的普遍概念。概括是科學發(fā)現(xiàn)的重要方法。因為概括是由較小范圍的認識上升到較大范圍的認識；是由某一領域的認識推廣到另一領域的認識?？茖W技術相關的哲學1.內(nèi)因與外因內(nèi)因：是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。內(nèi)因是事物存在的基礎，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。外因：事物變化、發(fā)展的外在原因，即一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響。唯物辯證法認為外因只是事物發(fā)展、變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。事例：雞蛋可以孵化出小雞，而石頭不能孵化出小雞，因為石頭缺少內(nèi)因（生長發(fā)育的功能），開水鍋里的雞蛋也不能孵化出小雞，因為開水鍋里的雞蛋缺少外因（合適的孵化溫度）。2.現(xiàn)象與本質從觀察表面現(xiàn)象到發(fā)現(xiàn)本質規(guī)律。表面現(xiàn)象是事物的外在體現(xiàn)，而本質規(guī)律是事物的內(nèi)在體現(xiàn)。也具有電腦功能，成了名副其實的可打電話的平板電腦。閔行區(qū)網(wǎng)絡路由器交易價格

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    ）科學技術相關的邏輯1.歸納與演繹歸納：從多個個別的事物中獲得普遍的規(guī)則。例如：***、白馬，可以歸納為馬。演繹：與歸納相反，演繹是從普遍性規(guī)則推導出個別性規(guī)則。例如：馬可以演繹為***、白馬等。2.分析與綜合分析：分析是把事物分解為各個部分、側面、屬性，分別加以研究。是認識事物整體的必要階段。綜合：綜合是把事物各個部分、側面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的本質和規(guī)律。分析與綜合是互相滲透和轉化的，在分析基礎上綜合，在綜合指導下分析。分析與綜合，循環(huán)往復，推動認識的深化和發(fā)展。事例：在光的研究中，人們分析了光的直線傳播、反射、折射，認為光是微粒，人們又分析研究光的干涉、衍射現(xiàn)象和其他一些微粒說不能解釋的現(xiàn)象，認為光是波。當人們測出了各種光的波長，提出了光的電磁理論，似乎光就是一種波，一種電磁波。但是，光電效應的發(fā)現(xiàn)又是波動說無法解釋的，又提出了光子說。當人們把這些方面綜合起來以后，一個新的認識產(chǎn)生了：光具有波粒二象性。3.抽象與概括抽象：抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質性的特征，而舍棄其非本質的特征。具體地說，科學抽象就是人們在實踐的基礎上。松江區(qū)出口路由器歡迎來電

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